— 246 —

не говори ничего,—и ты одержишь поб%ду надъ

Опять возбуждаетъ ли тебя врагъ на зависть, не клевещи,—

и ты поб%дишь лукаваго, ибо плодъ зависти есть окле-

BeTaHie. Если ражжетъ тебя обольститель на блудъ,

не отверзай усть своихъ для бес%ды съ женщинами. О

т%хъ же доброд%тельныхъ, которые %дятъ и пьютъ, пови-

димому свободно. знай, что они суть доблестные воины,

гр%ховныя страсти и теперь госпо-

дами и властелинами, получивъ отъ Бога даръ

(Симеонъ юродивый). Они сперва предались воздержанјю

и, подвизаясь, достигли, наконецъ, цвли. которой желали.

Впрочемъ, такъ, часто дьлаютъ это лишь предъ

людьми, пребывая же подвизаются

въ вознаграждая то, чего они

лишили себя малымъ pa3p%I-ueHieMb передъ людьми” s).

Эти слова вполн% разр%шаютъ вышеприведенное недо-

YM%Hie.

Но опять возникаетъ св. юродивые подоб-

ными поступками могли соблазнять другихъ? Безспорно,

что на каждомъ лежитъ строгая обязанность—

не подавать повода своимъ кь соблазну дру-

гихъ. Спаситель говорить: „горе“ тому „его же ради со-

блазнъ приходить. Уне ему было бы, аще жерновъ осель-

облежалъ бы о выи его, и вверженъ въ море, ниже

„ 0 И св. апо-

да соблазнить отъ малыхъ сихъ единаго

столь Павель запов%дуетъ в%рующимъ всячески удаляться

отъ случаевъ, • могущихъ быть поводомъ кь соблазну дру-

гихъ 10). Но поступки св. юродивыхъ, которыхъ признавали

безумными, могутъ ли служить поводомъ кь соблазну? кто

станетъ подражать безумному? Если бы кто, падая въ

гр%хъ, сталь бы ссылаться на прим%ръ св. юродиваго, то

едва ли кто бы ему пов%рилъ. Въ самомъ почему

онъ беретъ въ прим%ръ одного юродиваго? ясно, что при-

чина и корень зла въ самомъ въ его дурной

настроенности, при которой для него всюду соблазнъ. Но

я) Руков. кь духовн. жизни, преп. отцевъ Варсонуфјя Велик. и 1оанна. Москва.

1883 г., стр. 530—531.

9) лк. хуи, 2.

10) | кор. Vlll, 9.