— 252 —

дополняли его наряды спаль онъ въ своей знаменитой

бочк%: Влъ при вс%хъ, а также публично совершалъ свои

которыя совершаются скрытно: словомъ, онъ

нам%ренно оскорблялъ Такимъ

образомъ, въ жизни св. юродивыхъ и циниковъ,

повидимому, 'были одинаковы, но только повидимому. Ве-

лика разница между ними, если обратить на

исходную точку и мотивы т%хъ и другихъ. Нам%ренныя

и житейскихъ правиль у циниковъ

вытекали изъ кь окружающему Mipy и изъ лич-

ной гордости. Типичнымъ съ этой стороны является сл%-

случай изъ жизни Платонъ, устроивъ

однажды пиръ для друзей, не пригласилъ на него

ДЈогена. Во время самаго пира является Дјогенъ въ

своемъ обычномъ странномъ наряд% и, топча грязными

босыми ногами богатый коверъ, говорить: „такъ я попираю

гордость Платона". „ Еще съ большею зам%тилъ

Платонъ. Не такъ поступали св. юродивые. Когда св. Ни-

колая Кочанова, пришедшаго по новгород-

скаго вельможи на об%дъ кь нему, избили слуги и изру-

тали, онъ, „вид%въ, яко не отъ своея воли се творятъ, но

учими терпяше съ радостью, благодаря и хваля

22). Св. Исидоръ Твердисловъ, когда ему не даль

Бога

пить слуга княжескаго двора и выгналъ его вонь и когда

князь, узнавъ о случившемся, послалъ за св. юродивымъ

и спросилъ его: „что нужно сд%лать съ этимъ негодяемъ?” ,

то св. Исидоръ все простилъ служителю и безъ ропота

вышелъ изъ дому. Значить, у древнихъ циниковъ за стран-

ными поступками скрывались гордость и эгоизмъ, а у св.

любовь. Дал%е, въ достиженји без-

страстјя между циниками и св. юродивыми зам%чается гро-

мадное Св. юродивые, какъ мы уже говорили объ

этомъ, стремились достигнуть путемъ непре-

рывныхъ аскетическихъ а циники думали,

что существуетъ лишь два ДЬЙствитеЛЬНЪЙШИХЪ средства

22) Новг. еп. ВЕД. 14, 1898 г., стр. 864.