— 248 —

Такъ, когда нькјй протокомитъ близь Емессы вид%лъ

св. юродиваго Симеона, носимаго блудницей на плечахъ,

погоняемой сзади другою блудницею ремнемъ, пришель въ

отъ этого, то св. юродивый разс%ялъ его мысли

такы „ударивъ его въ лице, откры одежду свою, и пока-

завь не стыдяся твло свое умерщвленное, сказа предъ

нимъ глаголаше: ли быти помышляеши, ока-

” п). Итакъ, для т%хъ, которые считали св. юроди-

янне

выхъ безумными, поступки ихъ не могли служить поводомъ

кь соблазну.

Но, в%дь, могли соблазняться т•Ь, которые понимали

св. юродивыхъ и считали ихъ святыми. Эти люди могли

видьть причину отступленјя св. юродивыхъ отъ нвкото-

рыхъ св. церкви и д%йствительно видЬли.

Такъ, 1оаннъ, понимавш1й св. Симеона,

понялъ также и то, почему онъ однажды съ жадностью

Влъ бобъ (посл% 40-дневнаго поста) или рано утромъ въ

виду вс%хъ въ четвергъ принималъ пищу 12).

Значить для благонастроеннаго челов%ка св. юродивый

никогда не могъ быть камнемъ преткновенјя; че-

лов%къ всегда съ долженъ отнестись кь б%д-

ственному своего собрата, если онъ и не пой-

„ 13

меть его образа жизни и „Чистымъ вся чиста

невьрнымъ же, преданнымъ страстямъ, гр%холюбивымъ и

оскверненнымъ все кажется нечистымъ и все ихъ влечетъ

кь гр%ху: пища, питК, одежда, мВсто, время, лицо, д%й-

cTBie, бес%да, взглядъ, обонянЈе, вкусъ, слухъ,

видь, и все ихъ вызываетъ на беззаконје”,

гово-

ритъ преп. Ниль подвижникъ” 14).

Видоизм%нимъ разбираемое недоум%нје относительно

„ юродства“: не лучше ли было бы угодившему Богу, не

принимая такого опаснаго подвига, жить благочестиво въ

обществ% и, такимъ образомъ, оказывать лишь одно поло-

жительное BJ1i5iHie на него, не будучи хотя бы

косвеннымъ

соблазномъ для другихъ?

11) Чет. Мин. 21 л. 150.

чт. 1844 г. ч. IV, стр. 56.

12) Тамь же.

13) Тит. 1,

15.

14) Христ.