— 256 —

стјанства: „иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми

и похотьми 30).

Само собою разум%ется, что въ та-

комь смысл% не вдругь и мы знаемъ, что

св. юродивые умирали мало по малу для Mipa, постепенно

порабощая твло духу, по слову апостола 34). Такимъ обра-

зомъ, есть смерть ветхой челов%ческой

природы, но не есть потеря личности. совершенное уни-

природы. Напротивъ. возвращает ъ

челов%'ку власть надъ самимъ собою, д±лаетъ его свобод-

нымъ, такъ какъ самоотверженный челов%къ, становится

выше всего, его окружающаго, выше даже самого себя, ни

кь чему на землЪ онъ не влечется и ни кь чему не при-

вязывается, и поэтому, по духу своему является свободнымъ.

Въ чемъ же выражается духовная свобода самоотвер-

женнаго челов%ка?

Такъ какъ эгоизмъ влад%етъ чувственною природою

челов%ка посредствомъ плотскихъ и насла-

то духовная свобода силою прежде

всего возвышается надъ челов%комъ, поб%ждая похоть

плоти 35),

Эгоизмъ держитъ волю челов%ка въ цвпяхъ, скован-.

ныхъ. такъ сказать, изъ сокровищъ и благъ Mipa, само-

расторгаетъ эти цвпи, и челов%къ, разрывая

связь сердца съ земными сокровищами, разсуждаетъ такъ

съ апостоломъ: „ничтоже внесохомъ въ MiPb сей явЬ, яко

ниже изнести что можемъ: им%юще же пищу и

сими довольни будемъ" 30).

Эгоизмъ увлекаетъ многихъ приманкою почестей и

славы, доставляетъ пл%нникамъ этимъ сво-

боду, увлекая ихъ кь почести вышняго 37). Эгоизмъ

основываетъ свое величје въ челов%ка на умственныхъ

ставя это величЈе ни во что,

ничего болье знать не хочетъ, 1исуса Христа 38). Эго-

33) гал. У, 24; 1/1, 24; Рим. Vl, 3—11: VlI, 4, 6; Vlll, 13; 2 кор. lV, 10, 11;

11, 12. 34) | кор. Ж, 27.

35) | Петр. П. 11.

колос. И, 11, 12: ХХ, З; 2 Тимое. П,

36) тим. Vl, 7., 8. 37) Филипп. lll, 4—8, 14. 38) кор. И, 2.