38

„юродство”, которое, по словамъ Златоуста, есть

помысловъ, очищенје ума отъ вн%шняго (стр. 32).

Самостоятельнаго же „буйства” не дается

о. Ковалевскимъ.

Сл%дующјя страницы книги (38—42) заняты очень

длинною р%чую объ отношенји челов%ческаго разума кь

божественному откровенјю, какъ источнику истинной муд-

рости, объ обязанностяхъ христјанина заботиться о про-

ума св%томъ Христовой истины, о значенЈи въ

душ% челов%ка чистаго христкнскаго разума (стр. 42—47),

о великой трудности сохранять разумъ отъ земныхъ при-

вязанностей и о средствахъ кь по

ученјю св. Макарјя Египетскаго и блаженнаго ееодорита

Кирскаго (стр. 47—53). Посл% такого отдвльнаго, не

им%ющаго прямого кь вопросу о „юродств% ” ,

которое ни разу не упоминается на 15 стра-

объ ум%, авторъ сразу приступаетъ кь

частн%йшимъ стремленјя св. юродивыхъ кь

Богу, умъ которыхъ (юрод.) постоянно быль занять Бо-

гомъ и служилъ имъ руководителемъ, указателемъ и на-

ставникомъ въ выбор% средствъ кь сохраненјю и утвер-

въ себ% даровъ благодати Такими сред-

ствами для размышленјя служили ВСЕ зр%лища перепле-

тающихся челов%ческихъ побуждая св. юроди-

выхъ стремиться кь высшей духовной жизни, заставляя

ихъ забыть себя и все земное,—что естественно вызывало

безпорядокъ въ ихъ вн%шней жизни,—вовсе ОТР%ШИТЬСЯ

отъ узь чувственности, всего себя и вся благая Mipa при-

нести въ жертву Богу, чтобы т%мъ совершенн%е жить

для него, быть чистымъ воли Божјей, совершен-

нымъ органомъ жизни божественной (стр. 53—57). Выяс-

нивъ естественность св. юродивыхъ кь разуму

и показавъ, что они отр%шались ума только во вн%шней

жизни, авторъ для большей очевидности нравственной

дал%е, р%шаетъ вопросъ-

важности подвига „юродства“ ,

сообразно-ли съ духомъ вообще и въ частно-

сти съ природою челов%ка, какъ разумно-чувственнаго су-