28 —

нельзя было опровергнуть исторически, на стали смо-

тр%ть съ какъ на д%ло мнимаго

наго фанатизма. Отвергнувъ основное чудо

благодатное падшаго челов%ка и

его въ новаго, протестантство не вид%ло уже никакой

нужды во вн#шнихъ чудесахъ и, признавъ ихъ только сви-

двтельствомъ истинности которое было необходимо

при ея въ MiPb, оно отвергло ихъ, какъ

ея божественной въ Mip% силы, и сказанјя о чудесахъ

святыхъ отнесло кь сказанћмъ, составленнымъ фантазЈею.

Вотъ тв отношенјя, въ какихъ протестантство, оторвавшись

отъ лона Вселенской церкви, стало кь Mipy святыхъ Бо-

этому свмени истиннаго xDl„CTiaHcTBa, которое до

т%хъ порь пребудетъ на земл%, пока пребудетъ и святая

церковь!

патерик ъ. лавра

воспитала первыхъ угодниковъ у насъ Божјихъ и притомъ въ

раннее время. Первымъ собирателемъ отече-

ственныхъ святыхъ быль преподобный Несторъ л%тописецъ,

какъ полагаютъ, въ конц% Xl и въ начал% XlI в.;

его трудъ продолжали инокъ Поликарпъ и печер-

скиа же постриженникъ епископъ Симонъ. Само собою

понятно, что патерикъ, или отечникъ, заключаетъ

да и то не о вс%хъ, объ инокахъ Кубаревъ

(въ журн. мин. нар. просв. 1838 г. ч. Х Х, стр. 1—34) и

преосвященный Макарий (изв. 2-го отд. наукъ У, 9)

обстоятельно разобрали патерикъ. По ихъ

видно, что патерикъ им%лъ въ виду одну цвль—предста-

вить рядъ жизнеописанЈй св. печерскихъ отцевъ для нази-

дательнаго

Въ историческомъ патерикъ наибол%е досто-

вврный источникъ нашей древней письменности. Преосвя-

щенный въ своей стать% насчитываетъ 10

патерика, изъ которыхъ от-

носятся кь ХУ в., а XVll в. Лучшая ре-

дакцјя—печатная, изданная въ 1661-мъ году.