ставленје этихъ не представляетъ собою большихъ

трудовъ и не требуетъ подготовки. Для этой

ц%ли довольно взять четьи-минеи, изложить общеупотре-

бительнымъ языкомъ. заключающјяся тамъ попол-

нить готовыя уже данныя еще кой-какими раз-

свянными въ разныхъ историческихъ Тутъ

вся задача въ томъ, чтобы представить полныя и подроб-

ныя и обрисовать нравственную личность святого

возможно отчетлив%е. Оттого эти отли-

чаются однообразјемъ и монотонностјю, такъ что много-

численные и разнообразные пути ко спасенјю сводятся

зд%сь на одну дорогу, и эта дорога—заключается, какъ

будто единственно, въ твсной, замкнутой, сурово аскетиче-

ской жизни. Если такЈя были въ большомъ

ходу въ прежнее время и теперь пользуются благочести-

вымъ не малаго числа читателей, то тьмъ не

менье они далеко не удовлетворяютъ читателей, желаю-

щихъ видьть въ святомъ кром% возд%йствјя на него бла-

годати привлеченной его жизни, и обык-

новенную сторону его жизни, въ кругу и.-з „стныхъ обстоя-

тельствъ и въ естественной связи и зависимости отъ по-

сл%днихъ. Челов%къ никогда не можетъ быть свободенъ,

какъ видЬли, отъ той эпохи, въ которую живетъ.

Она кладетъ неизгладимую печать на его и нрав-

ственный характеръ. Какое же посл% этого мы им%емъ

право отрывать жизнь праведника отъ общей жизни совре-

менниковъ и представлять её идущею своимъ изолирован-

нымъ путемъ? нвтъ сомн%к-йя, что правед-

ности, кь святости неотъемлемо принадлежитъ самому

святому, но фо р ма, въ которой отобразилась эта святость,

носить на себ% много общаго, параллельнаго, такъ ска-

зать, съ современниковъ святого. ДагЊе, жизне-

описанЈе тогда только будетъ истинно поучительно для

живущаго въ Mip%, когда оно не ограничится только разъ-

ясненјемъ его высокой праведности, а покажет ъ первые,

начальные подвиги вообще людей, посвятившихъ себя Богу,

вступившихъ на путь спасенјя. ВЬдь, не вдругъ сд%лались