7

вшихъ, такъ сказать, природу челов%ка. Сократъ, Платонъ

и подобные имъ не могут ъ никогда быть забыты призна-

тельнымъ челов%чествомъ.

Но давно, очень давно появилось два отд%ла ученјй.•

истины и ученје лжи. Первый Учитель челов%че-

ства быль Самъ его Творецъ. Одаривъ челов%ка вс%ми

благами и давъ ему блаженную жизнь, Самъ Онъ и на-

ставлялъ его, бес%довалъ съ нимъ, указывалъ ему силы,

тайны природы, что видно изъ того, что первозданный

челов%къ уразум%лъ свойства животныхъ 4), уразум%лъ и

жены отъ одной съ нимъ плоти 5). Но въ раю же

челов%къ услышалъ и лжи. И съ твхъ порь надъ

челов%чествомъ раздаютсй и слышатся два голоса, два уче-

Голосъ правды, голосъ святой истины звучитъ въ откро-

Самого Творца и въ Его избранныхъ служителей

истины. Этотъ голосъ зоветъ челов%ка кь

утраченныхъ благъ, не льстить, не скрываетъ отъ него золь

и привлеченныхъ гр%хомъ на землю, онъ указыва-

еть прямой в%рныЙ путь кь блаженной в%чности, уготован-

ной Творцомъ Своему Такими учителями челов%че-

ства по справедливости можно назвать вс%хъ святыхъ под-

вижниковъ, и въ частности, святыхъ юродивыхъ и святыхъ

столпниковъ. Это съмя святое 6); это вожди челов%чества

въ нравственной жизни, указывающје ему путь, куда надо

идти. предъ его глазами картину нравствен-

ной распущенности современнаго имъ общества и призы-

его кь путемъ обличенЈя гордости,

личныхъ разсчетовъ и возбужденныхъ страстей,

влекущихъ челов%ка кь обидамъ, неспра-

ведливостямъ. Въ своей жизни святые юродивые и святые

столпники являли образецъ кротости, терп%нјя и

прим%ромъ своимъ стремились развить эти святыя чув-

ства въ людяхъ, возвысить ихъ надъ лич-

наго и возстановить его въ полную силу закона

любви кь ближнимъ, показать несостоятельность нечело-

4) Быт. П, 19. 5) Быт. П, 23. н) Vl, 13