_ 23

теперь у насъ изв%стно подъ именемъ „системы нравствен-

наго понимаемой въ самомъ широкомъ смысл%.

ВЬдь и составители руководствъ по нравственному бого-

словЈю, которое въ видь системы существуетъ у насъ только

съ половины XVIIl вька, естественно въ нрав-

ственнаго пользовались житЈями святыхъ. писанЈями

подвижниковъ и т. п., хотя, правда, въ погонь

за упускали изъ виду самое главное—

то, что нравственная жизнь есть какъ бы

органическое ц%лое, развивающееся изъ одного усвоеннаго

душ% начала—духа Христова. благодати д%йству -

ющей въ возрожденномъ и что обязанности,

на самомъ дьл% не суть обязанности, а чувства, неизб%жно

въ душ% при изв%стномъ ея отчего

и не получалось психологическаго элемента въ руковод-

ствахъ по нравственному и внутреннее изобра-

женЈе жизни облагодатствованнаго челов%ка въ нихъ отсут-

ствовало, т. е. какъ она зарождается, развивается и

укр%пляется при помощи богодарованныхъ средствъ, разно-

образится, при единств% внутренняго по разнымъ

обстоятельствамъ и им%етъ свои переходныя

ступени отъ совершенства кь совершенству, такъ же какъ и

кь злу 13)•

Но современная западная наука или вовсе не касается

святыхъ или, еще хуже, относится кь нимъ сомни-

13) Такимъ характеромъ отличаются опыты нравственнаго

Эеофилакта, епископа Коломенскаго (orthodo.xa Ecclesiae doctrina de

credendis et agendis; первое 1748 г. въ Лейпциг%, Второе—въ 188$ г. въ

СПБ.), который, по Филарета, не везд% оригиналенъ и часто

сл%дуетъ Буддею и Шуберту (Обзоръ русск. дух. литер. 1720—1858 г., изд. 1,

стр. 106); митрополита „краткое СПБ. 1769 г.,

епископа Пензенскаго: „дьятельное прот. 1оакима Кочетова:

„черты д%ятельнаго 1824 г., прото\ерея П. Солярскаго: „записки по

нравственному богословПо” 1860—1862 г. и т. п. На указанныхъ системъ

нравственнаго невозможно ясно и точно составить себ% о нрав-

ственномъ ходь духовнаго челов%ка въ виду объективности и схоластичной

дробности Въ этомъ преосвященнаго ееофана—за-

творника, оригинальнаго писателя, проникнутыя однимъ аскетическимъ духомъ, не

оставляютъ желать ничего лучшаго, такъ какъ раскрываю•љ строй духовной жизни

возрожденнаго челов%ка во всей его постепенности.