логомъ при но пользовался имъ

съ разборомъ и дополнялъ его изъ римскихъ

мартирологовъ, изъ Acta sanctorum Болландистовъ и пр.

(о происхожд. и сост. слав. русск. печ. пролога Н. Петрова.

kieBb. 1875 г., стр. 7). Мудро пользуясь вс%мъ означен-

нымъ св. кромв общаго

источника въ о святыхъ, отм%-

чаль въ самыхъ на поляхъ, откуда что именно

взято.

Но кром% исторической достов%рности св. Ди-

митрјй дорожилъ и нравственнымъ значен1емъ разсказы-

ваемыхъ имъ и стараясь выставить,

отт%нить это направляя весь свой разсказъ кь

тому, чтобы преподать читателю какой нибудь нравственный

урокъ. Въ нихъ можно найти множество нравственныхъ

высказанныхъ устами святыхъ мужей.

Въ этихъ указываются средства кь нрав-

ственному и его на

высшую ступень нравственнаго совершенства. Конечно,

назидательность и уб%дительность этихъ зави-

ситъ много отъ того, что высказываются устами опыт-

наго подвижника, котораго жизнь есть опра-

его правиль и наставленјй.

Поэтому, какъ бы ни были высоки эти правила, какъ

бы ни тяжелы казались въ становятся

доступными для насъ, посл% того, какъ изрекли ихъ мужи,

сильные словомъ и дьломъ, извлекая ихъ не изъ холоднаго

умозр%кмя, но изъ опытной духовной мудрости. А насколь

строго относились кь изданЈямъ четјихъ-миней св.

Ростовскаго, это видно изъ Горскаго. Посл

%перваго изданјя въ сентябрь 1705 года, второе

съ н%которыми поправками самого сочинителя и другихъ,

напечатано въ kieB% съ 1711—1718 г. Но посл% этого

Синодъ, въ первый разъ отъ себя предпринимая

этихъ книгъ въ общее нашелъ нужнымъ

вновь подвергнуть ихъ внимательн%йшему пересмотру. По-

чему, съ Императрицы Елизаветы Петровны,