25

Наконецъ, вопросъ касается исторической

достов%рности самыхъ повьствован1й

Этотъ вопросъ весьма удовлетворительно рвшается

самими же четьи-минеями. Издавая свои четьи-минеи святый

говорилъ: „да не будетъ ми еже

лгати на святаго'•. Эти слова ясно намекаютъ на то, что

святый при своего громаднаго про-

старался въ святыхъ отд%лять истори-

ческую истину отъ вымысловъ 14). Святый Ростов-

долгое время занимаясь разборомъ огромныхъ миней

10), въ свои четьи-минеи пом%стилъ только твхъ

святыхъ первыхъ VII въковъ, о которыхъ повьствовали

церковные историки: Памфилъ, Сократъ,

Созоменъ, Руфинъ и др., а также и св. отцы:

ВеликЈй, Богословъ,

НисскВ7,

Двоесловъ, Эеодоритъ Кирскјй и пр., святые подвижники:

Ефремъ Сиринъ, 1оаннъ ГЊствичникъ. Для посл%дующихъ

вьковъ св. пользовался

св. ]оанна Дамаскина, преподобныхъ 1осифа и Эеодора Сту-

дитовъ, 1осифа П%снописца, ееоеана Начертаннаго, Ники-

фора Каллиста, Симеона Метафраста и др. Были подъ

его руками и Лавсаикъ Елеонопольскаго, Лугъ

Духовный 1оанна Мосха, патерики и пр. За о

лицахъ библейскихъ онъ обращался не кь одной только

но и кь на нее древнихъ св. отцевъ,

въ библейскихъ своихъ записавшихъ устныя

церкви о библейскихъ святыхъ. Проф. Г1етровъ

говорить, что св. пользовался и Про-

14) недостатка въ старинномъ русскомъ обществ% научной

ской критики для сталь въ ней часто вкрадываться легендарный эле-

разныя черты въ личности и подвиговъ

того или другого святого, допускалась ошибочность въ хронологическихъ обозна-

и виды истины; апокрифы вносились въ четьи-минеи, такъ

митроп. апокрифическое сказанје о Вавилон% пом%стилъ въ своихъ четјихъ-

минеяхъ подъ 17-мъ декабря. 15) Онъ въ 1552 г. закончилъ громадный сборникъ

изв%стныхъ тогда книгъ историческихъ, поучительныхъ и назидательныхъ,

назван:е .