— 14

испов%димые пути Прђмысла равно попечительнаго

о жизни каждаго челов%ка, какъ и о судьбахъ всего Mipa;

отсюда понятно,—почему святыхъ были предметомъ

любимаго особенно русскаго народа, который нахо-

диль въ нихъ немало нравственныхъ необхо-

димыхъ для непреткновеннаго по степенямъ

духовнаго совершенства, для нравственнаго

христјанина въ мьру полнаго возраста Христова 12). Воо

ocH0BaHie для обстоятельнаго жизни избранныхъ

нами святыхъ подвижниковъ. В%дь, въ самомъ двл%, жизнь

всякаго вообще челов%ка представляетъ собою всегда пред-

меть достойный такъ какъ въ жизни челов%ка,

этого малаго Mipa, отражается волей-неволей жизнь вели-

каго Mipa, жизнь вселенной, жизнь челов%чества. И ч%мъ

полн%е ОТДАЛЬНЫЙ челов%къ отражаетъ въ своей жизни эту

другую жизнь, ч%мъ вьрн%е понимаетъ ее и это

выражаетъ въ своихъ, направленныхъ не только

кь попутному но и кь жизни;

т%мъ бол%е, безъ сомн%кйя, представляетъ научный инте-

ресъ жизнь такого челов%ка, который обратилъ на себя

потомства, давъ ему образецъ жизни. Въ этомъ,

кажется, причина— почему жизнь великихъ людей всегда,

во времена и у вс%хъ народовъ, не смотря на степень

ихъ культурнаго обращала на себя такое преиму-

щественное Но отсюда сама собой вытекаелљ и

вся трудность и ихъ Челов%къ—

не владыка вселенной, по своему произволу распо-

ряжаться и обстоятельствами жизни. Онъ,

безспорно, одаренъ отъ своего Творца великимъ умомъ и

свободной волей, въ силу которыхъ можетъ повел%вать об-

стоятельствами, свободно опред%лять себя кь д%йств1ю. Но

при всемъ томъ, его свобода не неограни-

ченная. По мвткому Бэкона, челов%къ, чтобы

повел%вать природою, прежде всего долженъ ум%ть пови-

новаться ей. Печать зависимости отъ окружающаго Mipa

12) Ефес. 1 У, 13.