въ 1745 году, поручилъ это двло архимандриту КЈево-

печерской лавры Тимоеею Щербацкому съ другими

учеными, основательно знающими богословје, церковную

исторјю и греческПй и языки. Исправителямъ

вм%нено было въ обязанность обратить на то,-—

не им±ется ли въ чего нибудь противнаго

священному Писанјю, догматамъ в±ры и церковнымъ пре-

данјямъ, также чего нибудь исторически сомнительнаго,

нев%роятнаго, — и усмотр±нныя погр±шности представить

Свят±йшему Синоду на разсмотр±нје. Но Щербацкјй только

въ 1754 году представилъ н%которыя свои зам±чанјя, отка-

завшись отъ дальн±йшаго труда. Потому Синодъ

возложилъ окончанЈе этого двла на ректора новгородской

хутынскаго архимандрита }оасафа Миткевича

(впосл%дствји б±лорусскаго епископа) и александро-невскаго

Никодима. Самое изданЈе исправленныхъ такимъ

образомъ вышло въ Москв% въ 1759 году.

Св. Митропопитъ Ростовскјй. Москва.

1849 г., стр. 129).

Объяснить протестантовъ кь свя-

тыхъ можно очень просто. Лютеръ самъ усиливался дости-

гнуть святости чрезвычайною борьбою съ своими дурными

наклонностями. Но, лишенный благодатной помощи за гор-

дость, которой онъ, можно сказать, и не искалъ, въ резуль-

тат± своего аскетизма онъ вид%лъ себя т%мъ же чувствен-

нымъ и страстнымъ челов%комъ, какимъ вступилъ и въ

монастырь. Тогда, вообразивъ, что ему довольно собственнаго

несчастнагоопыта к ъ

благодатјю при челов±ческой свободы,

сод±лывается спасенЈе челов%ка, монахъ отринулъ

монашество и вступилъ въ м)ръ съ т%мъ окончательнымъ

что внутренняго нвтъ, а есть

только вн±шнее, или вм%ненЈе челов±ку безко-

нечныхъ заслугъ Христовыхъ чрезъ в%ру. Посл%дователи

Лютера, принявъ это своего учителя за основное

начало своего естественно могли отвергнуть

ввру во подвиги святыхъ, и если какихъ изъ нихъ