_ 39 —

щества, отъ ума въ томъ видь, въ какомъ оно

зам%чается въ юродивыхъ? Отвъты на эти вопросы даны

СладкогЊвцевымъ въ , Духовной за 1860 г. т. Х,

стр. 373—375, и о. воспользовался только

готовыми данными, что „образъ жизни юродивыхъ, несо-

гласный съ по обыкновенному порядку, им%етъ

свое ocH0BaHie въ природ% нашего духа и вполн% согла-

сень съ нравственнымъ закономъ. потому что, если бы

можно было понять нашу природу и уразумъть ея законы

и и по нимъ опред%лить свое достоинство и

изм%ривъ глубину, въ которую мы ниспали,

то, можетъ быть, увидьли бы, что „юродство”

по непре-

ложнымъ законамъ нашего духа, есть одно изъ дЪйстви-

тельн%йшихъ средствъ, которыми челов%къ можетъ поль-

зоваться при отъ ” ,—и Покровскимъ въ

его учебник% по нравственному откуда о. Ко-

заимствовалъ „юродства какъ от-

рицательнаго способа представлен1я нравственнаго идеала

въ жизни (стр. 57—62, ср. учебн. Покровскаго стр. 203—

204).

Предметомъ 111-й главы служатъ о томъ,

ведетъ ли и какимъ образомъ ведетъ „юродство“ чело-

в%ка кь нравственному совершенству и сообразно ли оно

съ кь ближнимъ (стр. 62—72). Путь

”—путь своей нравственной

„ юродства

безпомощности; кь закр%пляемаго

благоразумными тьлесными подвигами и направлена была

вся жизнь св. юродивыхъ. Что же касается ближ-

нимъ, то на это была посвящена вся ихъ жизнь. Мысль

эта подтверждается фактами изъ жизни святыхъ юродивыхъ.

Въ главв разбираются а) не можетъ

ли „юродство“ служить для другихъ соблазномъ? Такъ

какъ „ юродство” принимали на себя уже

въ духовной жизни иноки,—но въдь юродивые не всЪ

были иноками!—и по непосредственному свыше

и, такъ какъ, притомъ, не соблазнительный посту-

покъ, по словамъ преп. Исаака Сирина, должно ставить