— 41 ¯

ренн%йшЈй и сокровенный св%тъ, такъ что

человЪкъ, весь погрузясь въ сладостное не

влад%етъ бол%е собою и становится буйнымъ и страннымъ

для Mipa сего, по любви и услажденћ и по

сокровеннымъ тайнамъ, имъ созерцаемымъ” ,—заканчиваетъ

эту часть своегр (стр. 94 —96), а о томъ, что

же собственно способствовало появленио подвига „юрод-

въ церкви не говорить ни слова.

ства

Тщетны также оказались поиски наши въ этомъ

и въ сл%дующей части (V глава, 96—100 стр.),

предметомъ которой служить о

сравнительномъ упадк% восточнаго иночества, какъ причин

%(не „юродства а назидательныхъ о

подвижничеств% и о подражательномъ характер% этихъ

обстоятельно раскрытомъ проф. Петровымъ

въ поименованномъ (стр. 176-—177), которымъ

дьятельно пользовался и теперь о. Зач%мъ

идетъ р%чь о подражательности кь

чему авторъ говорить о томъ, что такое-то или

эпизодъ изъ жизни изв%стнаго святого заимствованы оттуда-

то,—непонятно; эти зам%тки, годныя для или

же для совс%мъ неум%стны въ центр% отд%ла о

„ юродстве, такъ какъ нарушаютъ правильный ходь

теченјя мыслей автора и не даютъ возможности читателю

сл%дить за основной идеей даннаго изсл%дованЈя, которая

незам%тно ускользаетъ, и читателя разс%евается.

Такое отъ главной темы, быстрый скачекъ

отъ одного предмета кь другому, ярко бросается въ глаза

читателю, когда онъ, познакомившись съ подражательнымъ

характеромъ проложныхъ и патериковъ, съ поло-

вины 100-й страницы вдругъ начинаетъ читать характери-

стику первой, по времени, юродивой Исидоры,— монахини

Тавенской, посл% чего съ 102 стр. получает ъ. въ видь

заключенћ кь 1-й ПОЛОВИНЕ сочиненћ о. Ковалевскаго, самой

главной, содержащей въ себ% нравственнаго

смысла подвига „юродства”, „юродства", данное

древнимъ церковнымъ историкомъ EBar-piervib (стр. 102—104).