челов%къ, который своею показываетъ, что онъ

стоить выше всего земного, принадлежитъ кь горнему

Mipy, и который двлами своими возвышается надъ прочими

земнородными. Еврейское слово кадош означаетъ отд%лен-

наго, избраннаго изъ вс%хъ и назначеннаго на

истинному Богу 67)•

Такимъ образомъ, на этихъ о

слов% святой, какъ прилагательномъ кь юродивымъ, можно

заключить, что они представляли изъ себя классъ людей,

такъ сказать, надземныхъ, т. е. такихъ, которые устрем-

лялись гор% кь Богу, выдвленныхъ самимъ Богомъ изъ

среды другихъ людей, избранныхъ Ему на служенје.

Зат%мъ, св. юродивые—монахи именуются преподоб-

ными. Смыслъ слова преподобный раскрываетъ преосв.

митрополитъ Михаилъ „истинное

говорить онъ, состоитъ въ сходств% и сообразности ду-

шевныхъ совершенствъ челов%ка и его д±лъ съ совершен-

ствами и Им%ть свойства, сходныя съ

свойствами Божјими и поступать по онымъ—вотъ что со-

ставляетъ истинное быть духу челов%ческому

въ согласП•1 съ Духомъ быть въ единств% съ

Богомъ, повиноваться Богу и покоряться свят%йшей Его

вотъ что двлаетъ челов%ка истинно преподобнымъ!

въ этомъ ума, воли и челов%ческихъ

съ волею и состоитъ

истинное преподобје, то для котораго челов±къ

сотворень и искуплень 68). Показавъ, въ чемъ состоитъ

тотъ же авторъ, дал%е, раскрываетъ, какЈе

именно праведники и почему называются преподобными:

„большею частио въ церкви преподобными

назывались проходившје иноческое 3BaHie,

впрочемъ,

не потому только они названы преподобными, что

таковую иноческую жизнь проводили наружно, но по

внутреннему качеству, потому именно, что внутреннимъ

своимъ духомъ они были весьма подобны Господу Богу; и

57) Исх. Xlll, 1; Лев. Х Х, 26: 1ерем. 1, 5. (в) Бес%ды Михаила т. Vl,

Терскова и Булаковскаго. СПБ. 1856 г. стр. 646.