28

Л. Н. МАЙКОВЪ,

походи и отгуду иде в Синаискую гору i бысть тамо 1 меЬсяцъ, и

по сихъ иде во Александрию л±то едино. Тогда сниде епископъ

1) в Ко[нь]стянтинградъ и не обрете своего 2) царя; но

по л%те единомъ при[и]де царь отъ Александрия со странники и

обрете своего епископа в монастыреЕ святаго Андр±я, и цело-

васта.

06McHeHic издаваемаго нами памятника, и въ особенности

onpexhJIeHie времени его и его состава, сопряжено съ

н±которыми

Съ одной стороны, если судить о немъ по его вн%шней Фор-

Mi, то сЛдуетъ отнести его кь довольно позднему времени на-

шей письменности: по крайней въ paHHie в±ка ея не встр±-

чается оригинальныхъ русскихъ изложенныхъ въ

«»орм± едва ли не первые случаи ея

находимъ мы уже въ ХИ столНи — въ BacciaHa

Патрик%ева («На Iocwa игумена Волоцкаго c06paHie отъ свя-

тыхъ книгъ») и Отенскаго («Истины n0ka3aHie»), и 3Д'Ьсь

Форма объясняется чисто полемическою задачею

этихъ Напротивъ того, въ нашемъ памятни:Њ

гическая Форма не оправдывается ц•Ьлью, которую пресл•Вдуетъ

авторъ: между собес•Кдниками не происходить никакого спора; во-

просы царя и отвкы епископа не представляютъ собою

тическаго основной идеи — о душеспасительной

паломничества; доказательства автора заключаются не въ опро-

возможныхъ а только въ при-

м±ра: въ уста епископа вложень разсказъ, и притомъ не

только объ его паломническомъ но и о томъ чудесномъ

которымъ быль освящень его благочестивый подвигъ.

1) Въ М.

2) Въ Б. своао дважды.