46

Л. Н. МАЙКОВЪ,

вполн± благочестиваго. Когда же, съ времени, увели-

чилось на Руси число монастырей и въ нихъ сосредоточилась

своя русская святыня, на n0kJ0Heaie святынямъ

востока стали сами собою утрачивать свое исключитељное зна-

на нихъ уже переставали смотр'Ьть какъ на своего рода

школу, живую и наглядную, Въ

литературт XV в•Ька находимъ н%сколько въ этомъ

смыслеЬ. Такъ, Сербъ въ составленномъ имъ около 1440

года Радонежскаго,• разсуждая о томъ, какой ве-

подвижникъ быль преподобный, въ особенности настаива-

еть на томъ, что онъ «B03ciWb не отъ 1ерусалима или Ci0Ha», а

въ «великой Русской землЬ воспиталъ свое 1). Еще

раньше Премудрый, въ похвиьномъ словрЬ

тому же святому, написанномъ до 1420 года, выразилъ ту же

мысль и притомъ привелъ ее въ прямую связь со своимъ воз-

зреЬЕйемъ на паломничество. слагаетъ между

прочимъ такую похвалу: «Не взыска царьствующаго града, ни

Святыя Горы, ши 1ерусалима, яко же азъ окаянныи и лишеныи

ра.зоума; оувы лютђ мн•Ь! пользаа сеЬмо и овамо, и преплаваа судоу

и овоудоу, и отъ мрЬста на преходя; но не хождааше тако

преподобныи, но в и себ'Ь внимаше; ни

по многымъ мфстомь, ни по далнимъ странамъ хождааше, но во

единомъ мТсте живяше и Бога въсп%вааше: не искаше 60 соует-

ныхъ и стропотныхъ иже не требеЬ емоу бысть, но паче всего

взыска единаго истиннаго Бога, иже чииъ есть доуша спасти» 2).

Впрочемъ, не смотря на выражающееся въ этихъ словахъ изм'Вне-

Hie во взглядуЬ на паломничество, русскихъ людей

кь Святымъ М±стамъ не прекращались и въ ХУ какъ .то

1) Минеи Археографической Сентябрь,

дни 25—30. с.-ш. 1883, ст. 1409.

2) Памятники древней письменности. преподобнаго и богоноснаго

отца нашего чудотворца и похвальное ему слоо, написанныя ученикомъ

его Премудрымъ въ ХУ Сообщилъ архимандритъ Ле о нид ъ.

с..ш. 1885, стр. 159.