42

л. н. МАЙковъ,

кто иметь спорь дръжати со своимъ баскакомъ, сице же ему

будеть» 1). Такъ по Воскресенской Ятописи; а въ Лаврентьев-

ской эти переходники, отъ прямо

названы паломниками;• сл±доватељно, это были странники, либо

въ Святую Землю, либо опуда. Въ

чисй такихъ паломниковъ конца ХШ или начала XIV вћка

быль и священникъ впосхЬд-

Новгородскимъ же подъ именемъ Bacui}l;

въ своемъ извВстномъ о земномъ pai онъ самъ свидВ-

тельствуетъ о своемъ въ Святую Землю, а ходиль

онъ туда, разумеЬется, не минуя Константинополя. При ееогностЬ

и другихъ iepapxaxb должна была находиться какая-нибудь

свита; ходил, конечно, въ составТ какой-либо каличьей

дружины (онъ и прозвань быль кал±кой); въ чисй хицъ,

участвовавшихъ въ одномъ изъ этихъ могъ быть

и автор;ь того Цареграда, которое включено въ составь

нашей БесеЬды.

Въ первоначальномъ своемъ вид% это, конечно, со-

ставляло отд±льную статью, «пойсть», какъ она и названа въ

нашемъ текстЬ, на тЬхъ паломническихъ ка-

оставлены намъ apxieBBck0110Mb AHT0HieMb, Стефаномъ Нов-

городцемъ и другими. Въ этомъ вид•Ь «пов'Ьсть» анонима-палом-

ника была извеЬстна, въ первой четверти XV столня, троице-сер-

Зосим5 который внесъ н%которыя изъ

нея въ свое и тою же обиљно

воспользовался составитель нашей БесТ,ды.

Не представляется однако возможнымъ предполагать, чтобъ

и вся издаваемая нами БессЬда была сочинена около 1300 года,

то-есть, тьмъ самымъ паломникомъ, который написиъ выше-

разобранную Вопервыхъ, какъ уже зам•Ьчено выше,

между слогомъ этого Цареграда и слагомъ остальным

1) П. c06paHie р. втописей, т. VII, стр. 177; ср. Л'Ьтопись по Лавренть

евскому списку. С.•Пб. 1872, стр. 457.