32

Л. Н. МАЙКОВЪ,

что легенда въ BapiaHTb, сообщаемомъ БесЫ)й, нигд± бол%е —

сколько мы знаемъ — не вст1Њчается. Зам±тимъ притомъ, что

имя императора Романа могло быть названо тутъ не случайно:

при одномъ изъ государей, носившихъ это имя,

при РоманеЬ III Аргикњ (1028—1034 гг.), деЬйствитељно было

въ Константинопой (13-го августа 1032 г.) 1) и

производились въ xpaMt св. только

о нихъ намъ не встрНилось въ русскихъ памятникахъ, а сооб-

щается оно у Кедрина 2). Какъ бы то ни было, смыслъ легенды

въ_ обоихъ BapiaHTaxb одинъ и тотъ же: она указываетъ на

исключительное, первенствующее константинопольскаго

храма св. Соыи Премудрости обусловленное тЬмъ, что

надъ нимъ непосредственно блюдутъ небесныя силы. Наша Бе-

с±да расширяетъ даже это высшее ибо въ ней епи-

скопъ заключаетъ разсказъ о своемъ сл%дующими сло-

вами: «Во истину, господи царю, градъ есть, и стражъ

есть ему архистратигъ Михаилъ и до втораго прише-

ствия Христова».

На же легенды намекаетъ и Нестеръ Искендеръ въ своей

повеЬсти о Константинополя турками, когда упоминаетъ о

пламени, исшедшемъ во время осады города изъ оконъ

Собйскаго храма и окружившемъ «всю шею церковную», а по-

томъ собравшемся въ одно мт;сто и отошедшемъ на небо. Па-

Tpiapxb, ио словамъ Нестера, объяснилъ это }iB.Ieuie царю сл±-

дующимъ образомъ: «В'Ьси, о царю, вся прежереченная о

семь, и се нынТ пакы ино 3HaMeHie страшно бысть: свкъ убо онъ

неизреченный, иже 6'Е съд•Ьйствуя въ велицн церкви Пре-

мудрости съ прежними св±тильникы и вселенскими, тако-

же и ангель егоже укреЬпи Богъ при YcNHiaH'i цесари, на

cbxpaHeHie святыа церкви и граду сему, въ 60 нощь

1) Muralt. Essai de chronographie byzantine. St.-P. 1855, р. 608.

2) Ducange. Historia byzantina duplici commentario illustrata. LutetiaePa-

risiorum. MDCCLXXXII. Constantinopolis christiana, р. 13; cf. р. 27.