34

Л. П. МАЙКОВЪ,

скопа, гдгь содержитсћ собственно константинопольскнхъ

святынь, сохраняетъ оттЬнокъ д±ловой сухости, свой-

ственный какому-нибудь дорожнику или путеводите.цю. Уже одно

это обстоятельство наводить на мысль, что разсказы эти извле-

чены составителемъ БесеЬДы изъ какого-нибудь чужого

Ближайшее pa3cMoTptHie означеннаго отхеа Бес%ды, отдеВла.

собственно историческаго, подтверждаетъ такое

Прежде всего, нельзя не зам•Ьтить, что разсказы епископа

о томъ, онъ видеЕлъ въ Константинопол5 хотя и прерываются

вопросами и царя, представляютъ собою н±что I(t-

лое. Дал±е, несомнгЬнно, что они им•Ьютъ явные признаки исто-

рической достов%рности, какъ свихЬтельства челов±ка, который

самъ быль въ столищЬ императоровъ: сообщаемыя въ нихъ свеЬ-

отличаются отчетливостью и наглядностью, а порядокъ ихъ

соотвНствуетъ той посшЬдовательности, въ которой

святыни могли быть осматриваемы подъ руковод-

ствомъ меЬстныхъ проводниковъ. Проф. Н. П. Кондаковъ м%тко

указалъ эту особенность въ «Паломник±» архјепископа

1); какъ въ этомъ такъ и въ разсказахъ епи-

скопа нашей БестЬды представляется н±сколько путей

по великому городу: прежде всего описывается первый холмъ,

съ храмомъ св. СоЫи, съ церквами и монастырями: расположен-

ными по берегу Босфора; затЬмъ во второй путь обозр'Ьвается

юго-западная часть столицы, съ монастырями Перивлептомъ и

съ Золотыми Воротами и Калуяновымъ Городкомъ;

путь ведетъ въ с±верную часть города, кь монастырю

св. 1оанна Предтечи (Продромъ) и кь Влахернскому храму; на

четвертомъ пути описываются BHYTpeHHie холмы — четвертый

и пятый,• съ монастырями Пантократора и Паммакаристы; пя-.

тый путь возвращаетъ повкствующаго ко дворцу Константина,

и притомъ снова девлаются о храмеЬ св.

а дике обозр±ваются сосредоточенные около помянутаго дворца

1) церкви и памятники Константинопоая, стр. 89.