зо

Л. Н. МАЙКОВЪ,

ставтинопшьской святын%, могъ быть составлень только до

1440 года.

Но это опредЬяетъ лишь одну сторону хроноло-

гическаго вопроса. Чтобы выяснить другую, то-есть, ка.

кого времени Бес±да не могла быть написана, необходимо войдти

въ бол%е подробное разсмотфйе ея состава.

Поучительныя БесеЬды заключаютъ въ себ'ђ

два элемента—- легендарный и Легендарный мо-

тивъ положень въ самую основу нашего памятника: царь про-

ситъ епископа разсказать объ его и, выслушавъ

его n0B'bcTB0BaHie, р%шается самъ посл'Ьдовать примыу святаго

отца. Какой страны это царь—не сказано; епископъ же названь

Венединскимъ или, по другому списку, и царь на-

зываетъ его своимъ 1). Уже это 0TcyTcTBie точности

имень переносить описываемыя въ туманную

область легенды; авторъ какъ бы намеЬренно удерживаетъ чита-

теля пред±ловъ исторической д%йствительности.

Вполн± легендарнымъ характеромъ отличается и начальная

р±чь епископа, его разсказъ о томъ чудесномъ вид±Ейи, кото-

раго онъ сподобился въ юности, когда впервые пришель покло-

ниться цареградской святынеЬ. Ему явился тогда архангель Ми-

хаилъ и послалъ его кь императору Роману съ 110BerkHieMb по-

сшЬшить стЬны храма, разрушен-

ной а самъ об'Ьщалъ быть стражемъ этого

храма.

о томъ, что архангель Михаилъ пожелал взять

церковь подъ свою охрану, ТЕСНО связано съ исто-

1) Г. (Archiv ftr Slavische Philologie, 11-ter Band, S. 311)

признаетъ правильнымъ производя это ga3BaHic

отъ македонскаго города Rendina — Rondino— Renthina — Rentine —tPurxivoq

Въ подьзу чтенВ1 можно припомнить Ha3BaBie

Венедици въ о мощей св. Николая въ Баръ-градъ, XI в

и въ Сдой о подку Игорев•Ь; у Смодьянина (1389—1465 гг.) они на

зываются Венедики.