БЕСЕДА О ЦАРЕГРАД%.
37
Бес±ды 1); съ пахомниками же XIV веЬка эти разсказы не пред-
ставить даже и такихъ разнофйй; разница лишь въ томъ
что въ БестхЬ сообщается бодьше Фактическихъ данныхъ, что
они изложены подробн'Ье, и что больше обращено на
связанвыя со святынями легенды, а также на памят-
ники Константинополя.
Въ иномъ св±тЬ представляется литературное
между разсказами нашей БестЬды и св±фйями о Цареградв;
сообщаемыми въ путевыхъ запискахъ Зосимы
(1420 г.). Между тьми и другими оказывается связь, которую
нельзя уже объяснять только однородностью предметовъ описа-
или ynoTpe6nHieMb вошедшихъ въ обычай при-
ходится предположить прямое Нижес"дующее
conocTaueHie сходныхъ )Њстъ въ запискахъ Зосимы и въ раз-
сказахъ Бес±ды подтвердить наши слова.
Зосима (Правосл. Падест. Сбор-
нихъ, в. 24, стр. 4).
Близь же сватые Сое%и Христосъ
Милостивыи, монастырь женьевии ;
вода есть сватая въ вемъ подъ дерь-
вовью: въ песовъ ноги копающе
шроваженнии и болащи исцеленье
шриепютъ безчииенно.
(стр. б).
Предъ дверми жъ сватые Соети
столь стоить, на немъ же царь
Устиннъ стоить на вона; конь Вдань
и саиъ фень выиитъ; правую жъ
руку держитъ распростерту, а зритъ
на востокъ, хвиится на сороцинские
цари, и сороцинские цари противь
ВеоЈда.
Подъ Спасомъ есть святая вода...
н тою водою умываштъце хюдие i
пиютъ ея, и исцейние отъ нея бы-
ваетъ; ту близь сватыя воды въекрай
мора есть песокъ, пхвже боцьвПт
погребаютъ ноги и избираютъ черви
взъ носъ н изъ всего телеси и
здрави бываютъ.
Исходя изъ церкви святыя Софђя
подудевнымн дверии, по правов ру-
ки есть столь камень высокъ; на
столп± томъ стоить Иустинпявъ
царь весь на вон±, и вонь
мтданъ; держитъ в аблово
дано вехие, поднялъ 60 6'Ь на землю
1) Такъ, AHT0Hit видьъ икону «въ нюже уразидъ жидовинъ Христа въ
гортань», а также мощи св. въ храм% св. Cwi'i Новго-
родскаго въ Царьгрцъ въ ковц% 12-го ст.
80 и 81); въ БесЫ± же говорится, что первая находилась въ церкви св. Ни-
копя на двор•Ь, а вторыя храниаись въ церкви св. Спаса близь
Манганскаго монастыря.