28
Л. Н. МАЙКОВЪ,
походи и оттуду иде в Синаискую гору i бысть тамо 1 м•Ьсяцъ, и
по сихъ иде во Александрию л±то едино. Тогда сниде епископъ
1) в Ко[нь]стянтинградъ и не обрете своего 2) царя; во
по л%те единомъ при[и]де царь отъ Александрия со с,транники и
обрете своего епископа в монастыр± святаго Андр±я, и цело-
васта.
издаваемаго нами памятника, и въ особенности
onperbJ1eHie времени его и его состава, сопряжено съ
н%которыми затрудненјями.
Съ одной стороны, если судить о немъ по его вн±шней Фор-
Mi, то сл±дуетъ отнести его кь довольно позднему времени на-
шей письменности: по крайней въ paHHie в±ка ея не встрев-
чается оригинальныхъ русскихъ изложенныхъ въ
Формж едва ли не первые случаи ея
находимъ мы уже въ XVI стол±тји — въ BacciaHa
Патрик'Ьева («На Iocwa игумена Волоцкаго c06paHie отъ свя-
тыхъ книгъ») и Отенскаго («Истины noka3aHie»), и 3Д'Ьсь
Форма объясняется чисто полемическою задачею
этихъ Напротивъ того, въ нашемъ памятникеЬ
гическая Форма не оправдывается ц{лью, которую преслТдуетъ
авторъ: между собес•ьдниками не происходить никакого спора; во-
просы царя и отв±ты епископа не представляютъ собою
тическаго основной идеи — о душеспасительной
паломничества; доказательства автора заключаются це въ опро-
возможныхъ а только въ при-
м±ра: въ уста епископа вложень разсказъ, и притомъ не
только объ его паломническомъ но и о томъ чудесномъ
которымъ быль освящень его благочестивый подвигъ.
1) въ М.
2) Въ Б. своеео дважды.