28

Л. Н. МАЙКОВЪ,

походи и оттуду иде в Синаискую гору i бысть тамо 1 м•Ьсяцъ, и

по сихъ иде во Александрию л±то едино. Тогда сниде епископъ

1) в Ко[нь]стянтинградъ и не обрете своего 2) царя; во

по л%те единомъ при[и]де царь отъ Александрия со с,транники и

обрете своего епископа в монастыр± святаго Андр±я, и цело-

васта.

издаваемаго нами памятника, и въ особенности

onperbJ1eHie времени его и его состава, сопряжено съ

н%которыми затрудненјями.

Съ одной стороны, если судить о немъ по его вн±шней Фор-

Mi, то сл±дуетъ отнести его кь довольно позднему времени на-

шей письменности: по крайней въ paHHie в±ка ея не встрев-

чается оригинальныхъ русскихъ изложенныхъ въ

Формж едва ли не первые случаи ея

находимъ мы уже въ XVI стол±тји — въ BacciaHa

Патрик'Ьева («На Iocwa игумена Волоцкаго c06paHie отъ свя-

тыхъ книгъ») и Отенскаго («Истины noka3aHie»), и 3Д'Ьсь

Форма объясняется чисто полемическою задачею

этихъ Напротивъ того, въ нашемъ памятникеЬ

гическая Форма не оправдывается ц{лью, которую преслТдуетъ

авторъ: между собес•ьдниками не происходить никакого спора; во-

просы царя и отв±ты епископа не представляютъ собою

тическаго основной идеи — о душеспасительной

паломничества; доказательства автора заключаются це въ опро-

возможныхъ а только въ при-

м±ра: въ уста епископа вложень разсказъ, и притомъ не

только объ его паломническомъ но и о томъ чудесномъ

которымъ быль освящень его благочестивый подвигъ.

1) въ М.

2) Въ Б. своеео дважды.