44
Л. Н. МАЙКОВЪ,
которьш не заимствованы изъ «пов±сти». эти не
чужды искуственности и обличають въ употреблявшемъ ихъ
изуЬстное литературное умеЬнье. Самостоятељныя части БесЬды
(то, чт) не заимствовано изъ «пов%сти») слогомъ своимъ и спо-
собомъ своего напоминають произве-
митрополита Премудраго и
Серба и похвальныя слова Цамвлака. Какъ у этихъ
писателей, такъ и въ указанныхњ частяхъ БесЬдыз 06Hie сла-
вянизмовъ придаетъ слогу особенный, Н'Ьсколько высокопарный
оттЕнокъ. Какъ у и и за-
мТчается наклонность подкрашивать простую историческую истину
риторическими такъ и въ анахронизмеЬ, до-
пущенномъ составитедемъ Бес±ды, можно видВть его cueueHie
дать своему поучитељный смысл, даже
въ ущербъ исторической точности. Судя по этимъ особенностямъ
cocTaB.ueHie Бес•Еды, въ которую внесена «пов%сть»,
сл"дуетъ отнести кь началу ХУ вЬка.
Такое можеть быть еще бол±е подтверждено
йкоторыхъ бытовыхъ и культурныхъ
того времени.
Обычай ходить на nokJ0HeHie Святымъ Жстамъ привился
на Руси съ перваго же в%ка по въ ней
Паломничество считалось тогда однимъ изъ высшихъ подвиговъ
жизни, и въ числ± такихъ подвижниковъ мы видимъ
въ XI и XII в%кахъ н±сколькихъ зам•ЬчательнНшихъ представите-
лей среди народа, еще недавно принявшаго
Но, вАстЬ съ penI'i03HblMb yueqeHieMb, очень рано
явились и благочестивымъ обычаемъ: чрезмы-
ное странничества отвлекало часть отъ семей-
ной жизни и землед%льческаго труда. А такъ какъ церковь при-
знавала паломниковъ за людей, подлежащихъ ея веЬфйю 1), то
1) Уставь в. кн. Святаго о церковномъ суд± по списку ХУ в.
Уч. записки 2-го Имп. Наукъ, кн. У, отд. III, стр. 54.