44

Л. Н. МАЙКОВЪ,

которьш не заимствованы изъ «пов±сти». эти не

чужды искуственности и обличають въ употреблявшемъ ихъ

изуЬстное литературное умеЬнье. Самостоятељныя части БесЬды

(то, чт) не заимствовано изъ «пов%сти») слогомъ своимъ и спо-

собомъ своего напоминають произве-

митрополита Премудраго и

Серба и похвальныя слова Цамвлака. Какъ у этихъ

писателей, такъ и въ указанныхњ частяхъ БесЬдыз 06Hie сла-

вянизмовъ придаетъ слогу особенный, Н'Ьсколько высокопарный

оттЕнокъ. Какъ у и и за-

мТчается наклонность подкрашивать простую историческую истину

риторическими такъ и въ анахронизмеЬ, до-

пущенномъ составитедемъ Бес±ды, можно видВть его cueueHie

дать своему поучитељный смысл, даже

въ ущербъ исторической точности. Судя по этимъ особенностямъ

cocTaB.ueHie Бес•Еды, въ которую внесена «пов%сть»,

сл"дуетъ отнести кь началу ХУ вЬка.

Такое можеть быть еще бол±е подтверждено

йкоторыхъ бытовыхъ и культурныхъ

того времени.

Обычай ходить на nokJ0HeHie Святымъ Жстамъ привился

на Руси съ перваго же в%ка по въ ней

Паломничество считалось тогда однимъ изъ высшихъ подвиговъ

жизни, и въ числ± такихъ подвижниковъ мы видимъ

въ XI и XII в%кахъ н±сколькихъ зам•ЬчательнНшихъ представите-

лей среди народа, еще недавно принявшаго

Но, вАстЬ съ penI'i03HblMb yueqeHieMb, очень рано

явились и благочестивымъ обычаемъ: чрезмы-

ное странничества отвлекало часть отъ семей-

ной жизни и землед%льческаго труда. А такъ какъ церковь при-

знавала паломниковъ за людей, подлежащихъ ея веЬфйю 1), то

1) Уставь в. кн. Святаго о церковномъ суд± по списку ХУ в.

Уч. записки 2-го Имп. Наукъ, кн. У, отд. III, стр. 54.