46

л. н. МАЙковъ,

вполнеЬ благочестиваго. Когда же, съ времени, увели-

чилось на Руси число монастырей и въ нихъ сосредоточилась

своя русская святыня, на святынямъ

востока стал сами собою утрачивать свое исключительное зна-

на нихъ уже переставали смотры какъ на своего рода

школу, живую и наглядную, Въ

литератлЊ ХУ йка находимъ н±сколько въ этомъ

смыс.". Такъ, Сербъ въ составленномъ имъ около 1440

года Радонежскаго„ разсуждая о томъ, какой ве-

подвижникъ быль преподобный, въ особенности настаива-

еть на томъ, что онъ не отъ 1ерусалима или Ci0Ha», а

въ «великой Русской земл%» свое 1). Еще

раньше Премудрый, въ похваљномъ слов“Ь

тому же святому, написанномъ до 1420 года, выразилъ ту же

мысЛь и притомъ привелъ ее въ прямую связь со своимъ воз-

зр'Ькйеиъ на паломничество. слагаетъ между

прочимъ такую похвалу: «Не взыска царьствующаго града, ни

Святыя Горы, или 1ерусалима, яко же азъ окаянныи и лишеныи

разоума; оувы .иютЕ мнеК! пользаа С'Ьмо и овамо, и преплаваа судоу

и овоудоу, и отъ м±ста на м±сто преходя; но не хождааше тако

преподобныи, но в и себ'Ь внимаше; ни

по многымъ мфстомь, ни по далнимъ странамъ хождааше, но во

единомъ мВсте живяше и Бога въсп±вааше: не искаше 60 соует-

ныхъ и стропотныхъ иже не треб'Ь емоу бысть, но паче всего

взыска единаго истиннаго Бога, иже чимъ есть доуша спасти» 2).

Впрочемъ, не смотря на выражающееся въ этихъ словахъ изм±не-

Hie во взгляд'Ь на паломничество, русскихъ людей

кь Святымъ М±стамъ не прекращались и въ XV Bikt, какъ то

1) Минеи Археографической Сентябрь ,

дни 25—30. с.-П6. 1883, ст. 1409.

2) Памятники древней письменности. преподобнаго и богоноснаг.

отца нашего чудотворца и похвальное ему слово, написанныя ученикоиъ

его En»waaieub Премудрымъ въ ХУ ввк%. Сообщишь архимандритъ Ле он ид ъ.

с..П6. 1885, стр. 159.