БЕСЬДА О ЦАРЕГРАД•в.
37
1); съ паломниками же XIV В'Ька эти разсказы не пред-
ставляютъ даже и такихъ разница лишь въ томъ
что въ Бес±дгЬ сообщается больше Фактическихъ данныхъ, что
они изложены подробнеЬе, и что больше обращено на
связавныя со святынями легенды, а также на памят-
ники Константинополя.
Въ иномъ свы представляется литературное
между разсказами нашей БесТды и о Цареградв-,
сообщаемыми въ путевыхъ запискахъ Зосимы
(1420 г.). Между тьми и другими оказывается связь, которую
нељзя уже объяснять только однородностью предметовъ описа-
или ynoTpe6jeHieMb вошедшихъ въ обычай при-
ходится предположить прямое Нижесйдующее
conocTaBJeHie сходныхъ М'Ьстъ въ запискахъ Зосимы и въ раз-
сказахъ Бес%ды подтвердить наши слова.
Зосима (Правоох Палест. Сбор-
НИЕЪ, в. И, стр. 4).
Близь же сватые Сое'Ьи Христосъ
Милостивыи, монастырь женьевии ;
вода есть сватаа въ вемъ подъ церь-
вовью: въ песовъ ноги вопающе
проваженнии и болащи исцеленье
приемттъ безчииевно.
(стр. б).
Предъ дверии жъ святые Сое±и
стодпъ стоить, на немъ же царь
Устиянъ стоить на вони; конь йдань
и саиъ мтденъ вызитъ; правую жъ
руку дерзить распростерту, а зритъ
на востокъ, хвалится на сороцинсвие
царя, и сороцинсвие цари противь
Вео%да.
Подъ Спасомъ естьсвятая вода...
и тою водою умываштъце людие i
пиютъ ея, и исцегђвие отъ неа бы-
ваетъ; ту близь свнтыя воды выжрай
мора есть песовъ, пдгвзе бодьнПт
погребаютъ ноги и избираютъ черви
взъ вось п изъ всего тезесп и
здравп бываютъ.
Исхода изъ церкви сватыя СофТя
поидевнымв дверми, по правов ру-
ки есть столпъ камень высокъ; на
стодв•Ь томъ стоить Иустинпянъ
царь весь м±дянъ на вон%, и вонь
мЫянъ; держитъ в руц'ђ абиово м'ь-
дано ведие, поднялъ боб на землю
1) Такъ, АнтонТ вид“ъ икону «въ нюже уразидъ жидовинъ Христа въ
лань», а также мощи св. въ храмв св. Новго-
даго въ Царьградъ въ конц% 12-го ст.
и 81); въ БесЫ'Ь же говорится, что первая находилась въ церкви св. Ни-
хая на двор±, а вторыя хранились въ церкви св. Спаса бдизъ
танскаго монастыря.