БЕСЬДА О ЦАРЕГРАД•в.

37

1); съ паломниками же XIV В'Ька эти разсказы не пред-

ставляютъ даже и такихъ разница лишь въ томъ

что въ Бес±дгЬ сообщается больше Фактическихъ данныхъ, что

они изложены подробнеЬе, и что больше обращено на

связавныя со святынями легенды, а также на памят-

ники Константинополя.

Въ иномъ свы представляется литературное

между разсказами нашей БесТды и о Цареградв-,

сообщаемыми въ путевыхъ запискахъ Зосимы

(1420 г.). Между тьми и другими оказывается связь, которую

нељзя уже объяснять только однородностью предметовъ описа-

или ynoTpe6jeHieMb вошедшихъ въ обычай при-

ходится предположить прямое Нижесйдующее

conocTaBJeHie сходныхъ М'Ьстъ въ запискахъ Зосимы и въ раз-

сказахъ Бес%ды подтвердить наши слова.

Зосима (Правоох Палест. Сбор-

НИЕЪ, в. И, стр. 4).

Близь же сватые Сое'Ьи Христосъ

Милостивыи, монастырь женьевии ;

вода есть сватаа въ вемъ подъ церь-

вовью: въ песовъ ноги вопающе

проваженнии и болащи исцеленье

приемттъ безчииевно.

(стр. б).

Предъ дверии жъ святые Сое±и

стодпъ стоить, на немъ же царь

Устиянъ стоить на вони; конь йдань

и саиъ мтденъ вызитъ; правую жъ

руку дерзить распростерту, а зритъ

на востокъ, хвалится на сороцинсвие

царя, и сороцинсвие цари противь

Вео%да.

Подъ Спасомъ естьсвятая вода...

и тою водою умываштъце людие i

пиютъ ея, и исцегђвие отъ неа бы-

ваетъ; ту близь свнтыя воды выжрай

мора есть песовъ, пдгвзе бодьнПт

погребаютъ ноги и избираютъ черви

взъ вось п изъ всего тезесп и

здравп бываютъ.

Исхода изъ церкви сватыя СофТя

поидевнымв дверми, по правов ру-

ки есть столпъ камень высокъ; на

стодв•Ь томъ стоить Иустинпянъ

царь весь м±дянъ на вон%, и вонь

мЫянъ; держитъ в руц'ђ абиово м'ь-

дано ведие, поднялъ боб на землю

1) Такъ, АнтонТ вид“ъ икону «въ нюже уразидъ жидовинъ Христа въ

лань», а также мощи св. въ храмв св. Новго-

даго въ Царьградъ въ конц% 12-го ст.

и 81); въ БесЫ'Ь же говорится, что первая находилась въ церкви св. Ни-

хая на двор±, а вторыя хранились въ церкви св. Спаса бдизъ

танскаго монастыря.