32
л. н. МАЙковъ,
что легенда въ BapiaHTb, сообщаемомъ Бес•Ьдой, нигд± боЛе —
сколько мы знаемъ — не встр±чается. Замнимъ притомъ, что
имя императора Романа могло быть названо тутъ не случайно:
при одномъ изъ государей, носившихъ это имя,
при P0MaHt III Аргир± (1028—1034 гг.), днствитељно было
въ Константинопо.Њ (13-го августа 1032 г.) 1) и
производились въ xpaMt св. Со«ли; только
о нихъ намъ не встржилось въ русскихъ памятникахъ, а сооб-
щается оно у Кедрина я). Какъ бы то ни было, смыслъ легенды
въ_ обоихъ BapiaHTaxb одинъ и тотъ же: она указываетъ на
исключительное, первенствующее константинопольскаго
храма св. СоЫи Премудрости обусловленное тЬмъ, что
надъ нимъ непосредственно блюдутъ небесныя силы. Наша Бе-
с±да расширяетъ даже это высшее ибо въ ней епи-
скопъ заключаетъ разсказъ о своемъ сл•Вдующими сло-
вами: «Во истину, господи царю, БожВт градъ есть, и стражъ
есть ему архистратигъ Михаилъ и до втораго прише-
ствия Христова».
На же легенды намекаетъ и Нестеръ Искендеръ въ своей
пов±сти о Константинополя турками, когда упоминаетъ о
пламени, исшедшемъ во время посхКднеЙ осады города изъ оконъ
храма и окружившемъ «всю шею церковную», а по-
томъ собравшемся въ одно ит;сто и отошедшемъ на небо. Па-
Tpiapxb, по словамъ Нестера, объяснилъ это fiB.Teaie царю схв-
дующимъ образомъ: аЖ;си, о царю, вся прежереченная о град
%семь, и се пакы ино 3HaMeHie страшно бысть: свКъ убо онъ
неизреченный, иже 6t съдНствуя въ велиц•Ьй церкви БожВт Пре-
мудрости съ прежними СУЕТИЛЬНИКЫ и вселенскими, тако-
же и ангель егоже укр±пи Богъ при на
cbxpaHeHie святыа церкви и граду сему, въ 60 нощь
15 Mural t. Essai de chronographie byzantine. St.-P. 1855, р. 608.
2) Ducange. Historia byzantina duplici commentario illustrata. LutetiaePa-
risiorum. MDCCLXXXII. Constantinopolis christiana, р. 13; cf. р. 27.