32

л. н. МАЙковъ,

что легенда въ BapiaHTb, сообщаемомъ Бес•Ьдой, нигд± боЛе —

сколько мы знаемъ — не встр±чается. Замнимъ притомъ, что

имя императора Романа могло быть названо тутъ не случайно:

при одномъ изъ государей, носившихъ это имя,

при P0MaHt III Аргир± (1028—1034 гг.), днствитељно было

въ Константинопо.Њ (13-го августа 1032 г.) 1) и

производились въ xpaMt св. Со«ли; только

о нихъ намъ не встржилось въ русскихъ памятникахъ, а сооб-

щается оно у Кедрина я). Какъ бы то ни было, смыслъ легенды

въ_ обоихъ BapiaHTaxb одинъ и тотъ же: она указываетъ на

исключительное, первенствующее константинопольскаго

храма св. СоЫи Премудрости обусловленное тЬмъ, что

надъ нимъ непосредственно блюдутъ небесныя силы. Наша Бе-

с±да расширяетъ даже это высшее ибо въ ней епи-

скопъ заключаетъ разсказъ о своемъ сл•Вдующими сло-

вами: «Во истину, господи царю, БожВт градъ есть, и стражъ

есть ему архистратигъ Михаилъ и до втораго прише-

ствия Христова».

На же легенды намекаетъ и Нестеръ Искендеръ въ своей

пов±сти о Константинополя турками, когда упоминаетъ о

пламени, исшедшемъ во время посхКднеЙ осады города изъ оконъ

храма и окружившемъ «всю шею церковную», а по-

томъ собравшемся въ одно ит;сто и отошедшемъ на небо. Па-

Tpiapxb, по словамъ Нестера, объяснилъ это fiB.Teaie царю схв-

дующимъ образомъ: аЖ;си, о царю, вся прежереченная о град

%семь, и се пакы ино 3HaMeHie страшно бысть: свКъ убо онъ

неизреченный, иже 6t съдНствуя въ велиц•Ьй церкви БожВт Пре-

мудрости съ прежними СУЕТИЛЬНИКЫ и вселенскими, тако-

же и ангель егоже укр±пи Богъ при на

cbxpaHeHie святыа церкви и граду сему, въ 60 нощь

15 Mural t. Essai de chronographie byzantine. St.-P. 1855, р. 608.

2) Ducange. Historia byzantina duplici commentario illustrata. LutetiaePa-

risiorum. MDCCLXXXII. Constantinopolis christiana, р. 13; cf. р. 27.