30
Л. Н. МАЙКОВЪ,
стантинопољской святын'Ь, могъ быть составлень только до
1440 года.
Но это опредфляетъ лишь одну сторону хров(Ш-
гическаго вопроса. Чтобы выяснить другую, то-есть, райе ка-
кого времени Бежща не могла быть написана, необходимо войдти
въ бойе подробное разсмотфйе ея состава.
Поучительныя Бес%ды заключають въ себ±
два элемента— легендарный и Легендарный мо-
тивъ положень въ самую основу нашего памятника: царь про-
ситъ епископа разсказать объ его паломничеств± и, выслушавъ
его р±шается самъ иос*довать примыу святаго
отца. Какой страны это царь—не сказано; епископъ же названь
Венединскимъ или, по другому списку, и царь на-
зываетъ его своимъ 1). Уже это 0TcyTcTBie точности въ
имень переносить описываемыя въ туманную
область легенды; авторъ какъ бы нам±ренно удерживаетъ чита-
теля исторической хЬйствительности.
Вполн± легендарнымъ характеромъ отличается и начальная
епископа, его разсказъ о томъ чудесномъ кото-
раго онъ сподобился въ юности, когда впервые пришель покло-
ниться цареградской святый. Ему явился тогда архангель Ми-
хаилъ и послалъ его кь императору Роману съ [10BerbHieMb по-
сшЬшить ствны храма, разрушен-
ной а самъ об±щалъ быть стражемъ этого
храма.
о томъ, что архангель Михаилъ пожелал взять
церковь подъ свою охрану, тЬсно связано съ исто-
1) Г. PY3ckih (Archiv far Slayische Philologie, 11•ter Band, S. 311)
признаетъ 60rbe правидьнымъ производя это
отъ македонскаго города Rendina — Rondino—Renthina — Rentine —'Pu•txivoq
Въ пользу можно припомнить HB3BaBie
Венедици въ о мощей св. Николая въ Баръ•градъ, XI в
и въ С.тов•В о полку Игорев%; у Смольянина (1389—1465 гг.) они на
зываются Венедики.