30

Л. Н. МАЙКОВЪ,

стантинопољской святын'Ь, могъ быть составлень только до

1440 года.

Но это опредфляетъ лишь одну сторону хров(Ш-

гическаго вопроса. Чтобы выяснить другую, то-есть, райе ка-

кого времени Бежща не могла быть написана, необходимо войдти

въ бойе подробное разсмотфйе ея состава.

Поучительныя Бес%ды заключають въ себ±

два элемента— легендарный и Легендарный мо-

тивъ положень въ самую основу нашего памятника: царь про-

ситъ епископа разсказать объ его паломничеств± и, выслушавъ

его р±шается самъ иос*довать примыу святаго

отца. Какой страны это царь—не сказано; епископъ же названь

Венединскимъ или, по другому списку, и царь на-

зываетъ его своимъ 1). Уже это 0TcyTcTBie точности въ

имень переносить описываемыя въ туманную

область легенды; авторъ какъ бы нам±ренно удерживаетъ чита-

теля исторической хЬйствительности.

Вполн± легендарнымъ характеромъ отличается и начальная

епископа, его разсказъ о томъ чудесномъ кото-

раго онъ сподобился въ юности, когда впервые пришель покло-

ниться цареградской святый. Ему явился тогда архангель Ми-

хаилъ и послалъ его кь императору Роману съ [10BerbHieMb по-

сшЬшить ствны храма, разрушен-

ной а самъ об±щалъ быть стражемъ этого

храма.

о томъ, что архангель Михаилъ пожелал взять

церковь подъ свою охрану, тЬсно связано съ исто-

1) Г. PY3ckih (Archiv far Slayische Philologie, 11•ter Band, S. 311)

признаетъ 60rbe правидьнымъ производя это

отъ македонскаго города Rendina — Rondino—Renthina — Rentine —'Pu•txivoq

Въ пользу можно припомнить HB3BaBie

Венедици въ о мощей св. Николая въ Баръ•градъ, XI в

и въ С.тов•В о полку Игорев%; у Смольянина (1389—1465 гг.) они на

зываются Венедики.