34

Л. Н. МАЙКОВЪ,

скопа, гдгЬ содержитсй собственно константинопольскнхъ

святынь, сохраняетъ оттЬнокъ д±ловой сухости, свой-

ственный какому-нибудь дорожнику или путеводителю. Уже одно

это обстоятельство наводить на мысль, что разсказы зги извле-

чены составителемъ Бес±Ды изъ какого-нибудь чужого

Ближайшее означеннаго отдеЬла Бес%ды, отд%ла

собственно историческаго, подтверждаетъ такое

Прежде всего, нельзя не зам•Ьтить, что разсказы епископа

о томъ, чтђ онъ видевлъ въ k0HcTaHNHono.It, хотя и прерываются

вопросами и царя, представляютъ собою књчто цњ

лое. Далке, несомн±нно, что они им'Ьютъ явные признаки исто-

рической достов±рности, какъ свихЬтельства челов±ка, который

самъ быль въ столищЬ императоровъ: сообщаемыя въ нихъ свгь-

отличаются отчетливостью и наглядностью, а порядокъ ихъ

соотвеЬтствуетъ той иосл%довательности, въ которой

святыни могли быть осматриваемы подъ руковод-

ствомъ проводниковъ. ПРОФ. Н. П. Кокдаковъ мКтко

указалъ эту особенность въ «ПаломникТ»

1); какъ въ этомъ такъ и въ разсказахъ епи-

скопа нашей Бес•вды представляется нТ,сколько путей

по великому городу: прежде всего описывается первый холмъ,

съ храмомъ св. съ церквами и монастырями: расположен-

ными по берегу Босфора; заткмъ во второй путь обозр'Ьвается

юго-западная часть столицы, съ монастырями Перивлептомъ и

съ Золотыми Воротами и Калуяновым'ь Городкомъ;

путь ведетъ въ с±верную часть города, кь монастырю

св. 1оанна Предтечи (Продромъ) и кь Влахернскому храму; на

четвертомъ пути описываются BHYTpeHHie холмы — четвертый

и пятый,• съ монастырями Пантократора и Паммакаристы; пя-

тый путь возвращаетъ ко дворцу Константина,

и притомъ снова дТлаются о храА св.

а дал%е сосредоточенные около помянутаго дворца

1) церкви и памятники Константинопои, стр. 89.