34
Л. Н. МАЙКОВЪ,
скопа, гдгЬ содержитсй собственно константинопольскнхъ
святынь, сохраняетъ оттЬнокъ д±ловой сухости, свой-
ственный какому-нибудь дорожнику или путеводителю. Уже одно
это обстоятельство наводить на мысль, что разсказы зги извле-
чены составителемъ Бес±Ды изъ какого-нибудь чужого
Ближайшее означеннаго отдеЬла Бес%ды, отд%ла
собственно историческаго, подтверждаетъ такое
Прежде всего, нельзя не зам•Ьтить, что разсказы епископа
о томъ, чтђ онъ видевлъ въ k0HcTaHNHono.It, хотя и прерываются
вопросами и царя, представляютъ собою књчто цњ
лое. Далке, несомн±нно, что они им'Ьютъ явные признаки исто-
рической достов±рности, какъ свихЬтельства челов±ка, который
самъ быль въ столищЬ императоровъ: сообщаемыя въ нихъ свгь-
отличаются отчетливостью и наглядностью, а порядокъ ихъ
соотвеЬтствуетъ той иосл%довательности, въ которой
святыни могли быть осматриваемы подъ руковод-
ствомъ проводниковъ. ПРОФ. Н. П. Кокдаковъ мКтко
указалъ эту особенность въ «ПаломникТ»
1); какъ въ этомъ такъ и въ разсказахъ епи-
скопа нашей Бес•вды представляется нТ,сколько путей
по великому городу: прежде всего описывается первый холмъ,
съ храмомъ св. съ церквами и монастырями: расположен-
ными по берегу Босфора; заткмъ во второй путь обозр'Ьвается
юго-западная часть столицы, съ монастырями Перивлептомъ и
съ Золотыми Воротами и Калуяновым'ь Городкомъ;
путь ведетъ въ с±верную часть города, кь монастырю
св. 1оанна Предтечи (Продромъ) и кь Влахернскому храму; на
четвертомъ пути описываются BHYTpeHHie холмы — четвертый
и пятый,• съ монастырями Пантократора и Паммакаристы; пя-
тый путь возвращаетъ ко дворцу Константина,
и притомъ снова дТлаются о храА св.
а дал%е сосредоточенные около помянутаго дворца
1) церкви и памятники Константинопои, стр. 89.