дрввнзйшјя ПОДРАЗДТЛЕНИ СЕМЬИ.

159

со стороны членовъ той группы, кь которой они

принадлежать.

Чтобы найти еще образчика этой древней

системы, мы обратимся по кь обычаямъ индусовъ.

Согласно индусской семьею деспотически управляетъ

ен глава; если онъ умираетъ и семья распадается послгђ его

смерти, собственность д%лится поровну между сыновьями. Но

если семья остается неразд±льной и стремится расшириться

въ соединенную семью, то зд%сь является та же см±сь из-

и сомнительнаго права на насл±дство, какую мы встр±-

чаемъ въ раннихъ примТрахъ права первородства въ ЕврошЬ.

сынъ, мВсто котораго заступается его старшимъ сы-

номъ, обыкновенно является лпцомъ, зайдующпмъ д±лами

соединенной семьи, но, согласно Teopiu, его обу-

словливаются со стороны братства и могутъ быть

устранены, что большею $.талось въ пользу брата умер-

шаго лица, который, будучи старгЬе .шФтами, являлся, какъ

думали, 60JI'he способнымъ кь административной джятельности

и дВловымъ чгђмъ его племянникъ.

Въ древнемъ ирландскомъ обществ% соединенная семья,

существовавшая въ TegeHie йсколькихъ расшири-

лась первоначально въ родъ (Sept), а заАмъ въ кланъ,

обртђтая все бошЬе и бол±е искусстйевный характеръ по M'hprb

своего Между ттђмъ начальника по от-

кь племени не только не уменьшилось, но увеличи-

лось съ 'йхъ поръ, как.ъ онъ сд%лался не только главнымъ

административнымъ лицомъ, завьдывавшимъ д'Ьлами племени,

но и предводителемъ на войй. Сложившаяся изъ такихъ эле-

ментовъ система представляется достаточно ясною. Племя

относилось съ чувствомъ YBaa;eHig не отдЪльнымъ личностямъ

изъ семьи начальника, но кь этой самой семыЬ, какъ представи-

тельниц± самой чистишей крови:цгЬлаго братства. Оно избираетъ

изъ этой семьи (за весьма ргђдкими исключеньями) своего главу

и предводителя, и даже есть прићй;ры, что этотъ выборъ про-

изводится систематически въ двухъ семьахъ поперемгђнно. Но

необходимость имгђть .такого военнаго предводителя, который

бы въ полной мгђр± влад±лъ всВми своими умственными и фи-