СОБСТВЕННОСТЬ ЗАМУЖНИХЪ ЖВНЩИНЪ.

265

духовномъ благ±. Въ сплу того, что умершаго могло

быть улучшено соотйтствующпхъ искупитель-

ныхъ обрядовъ, эти писатели мало по малу стадн смотржь

на остающееся посл± него имущество, какъ на фондъ, отча.-

сти предназначенный для на

ныя посредствомъ КОТОРЫХЪ душа умершаго собст-

венника могла быть освобождена отъ или деграда-

отчасти—на за соотв±тствующее

такихъ обрядовъ. • подобнаго не представ-

лается для насъ особенно поразительнымъ фактомъ, такъ накъ

это им•ђетъ близкое сходство съ т±мъ, которое им±ло

сильное на западную и отличается отъ

него только своею большею полнотою. То въ насл±-

движимаго имущества илп личной собственности умер-

шихъ лицъ, на которое, начиная съ самой отдаленной эпохи,

изъявляла Ill)IlT33anie церьковь, всего лучше объясняется про-

повъдуемымъ ею что первое п лучшее yn0Tpe6.IeHie,

какое можетъ быть сд±лано изъ имущества умершаго, состоптъ

въ заказ± об±денъ за его души, и изъ такого взгляда

на диствптельное богатства повндимому вытекала

вся юрпсдпвј$я духовныхъ судовъ, касавшаяся

по пли безъ него. Но въ право, построенное

на такихъ прпнципахъ, оказалось чрезвычайно

lIblMb д.ия имущественныхъ правь женщины, что повпдимому

обусловливалось взглядами его духовныхъ составителей, думав-

шпхъ, что для женщины, ея физической слабости

н уединенной жизни (по.тЬднее безъ счита-

лось непзб'Ьжнымъ), будетъ гораздо Ч'Ьмъ для

МУЖЧИНЫ, среди общества, всегда бо„тЬе пли MeHie неспокой-

наго, употреблять должную часть имущества на заупокойные

обряды пос.тЬ умершаго насл±додателя. Въ мы

находимъ сл±дующее относптедьно этого вопроса,

существовавшаго даже въ сравнительно древнюю эпоху: «иму-

щество умершаго челов±ва предназначается для

ц±.лей, и HacJi'hi!0BaHie такого имущества женщиной является

неправильнымъэ тавъ кань она не способна кь

обрядовъ». Компиляторъ llfit(bkshar'bl, оставляю-