32

ДРЕВНВЙШАЯ ИСТОРИ УЧРЕЖДЕНТЙ.

случа± обращаться за соввтомъ кь своему отцу, причемъ

этотъ постоянно отвђчадъ ему: «Мой сынъ, ты самъ

долвенъ это знать» —и зат±мъ уже установлялся законъ.

Если мы, не придерживаясь никакой исключительной тео-

относительно размЪровъ такого будемъ въ

указать существенно сходныя черты ме-

жду классомъ писателей, создавшихъ трактаты и

т±мъ cocJ0BieMb литераторовъ, которое Цезарь приписываетъ

кельтскимъ расамъ, то это не только дастъ намъ возможность

сдВлать нТкоторыя, быть можетъ скор±е интересныя, нежели

важныя, но и устранить зна-

чительныя при находящагося въ на-

шихъ рукахъ интереснаго и поучительнаго свода архаическихъ

законовъ. При такомъ взгляд'Ь разница между друидами и

преемниками ихъ, бригонами, будетъ состоять главнымъ обра-

зомъ въ томъ, что бригоны уже не являются духовными ли-

цами. Вся жреческая и власть должна была пе-

рейдти отъ нихъ, ирландскихъ кельтовъ, въ

«племенамъ святыхъ», кь тЪмъ монащескимъ,

общинамъ, которыя распространились по всему острову, и кь

тому множеству зависящихъ отъ нихъ епископовъ, которое

такъ несогласимо со ввзми .нашими предвзятыми идеями отно-

сптельно древней духовной ВслЪдъ за

должны были исчезнуть древ-

нихъ законовъ и сверхъестественныя которыми

угрожали за ихъ за случаевъ, ног •

да юридичес1йя правила ВПОЛНФ совпадали съ правилами но-

ваго закона». Отсут-

CTBie этой санкгји является иногда одвимъ изъ важнНшихъ

для яснаго Brehon Law. Предположимъ,

что изйстное лицо не повинуется правилу или сопротивляется

его какими доджно сопровождаться

такое Ученый авторъ одного изъ при-

ложенныхъ кь третьему тому древнихъ законовъ, ут-

верждаетъ, что въ этомъ случа± древней юридиче-

•СЕ0й. системы состояло въ Д'Ьла кь третейсвому

суду, и все что мы знаемъ объ этой систем± указываетъ, по