54

ДРЕВЊЙШАЯ ИСТОРIЯ УЧРЕЖДЕНIЙ.

какъ элементъ, и притомъ съ реальной, а никакъ

не съ сантиментальной точки 3P'hHia. То которое, за не-

EIMiHieMb •лучшаго я долженъ назвать нравствен-

нымъ братствомъ всего челов±ческаго рода, вырабатывалось

постепенно въ Ц'ђдой и въ настоящее время

мы им±емъ отвлеченный терминъ, соотйтствуюпјй

этому Терминъ этотъ—человгьчество. Самымъ могу-

щественнымъ изъ Ахъ агентовъ, которыхъ обуслов-

ливалось это бодЪе широкое и божье общее о родств±т

была, безъ и дыствительно одна. изъ вели-

кихъ восточныхъ постоянно стремилась расширить

ото пока оно не охватило чувства челойка. Мы

должны совершенно отр±шиться отъ этого нов±йшаго распш-

peHi[ первичнаго о родств± для того, чтобы получить

о немъ ясное Наши предки не призна-

вали никакого братства, за д±йствительнато

которое разсматривалось ими, какъ

фактъ. Если два человЪка не ивйли кровной связи, между

ними не могло быть ничего общаго. Каждый на

другого, какъ на врага, котораго сейдуетъ убить, ограбить или

ненавид±ть, такъ же какъ „и дикихъ зв±рей, съ которыми при-

ходилось бороться племени, т±мъ бол±е, что опь Ойстви-

тельно являлся самымъ сильнымъ и жестокимъ изъ всвхъ ди-

кихъ животныхъ. Насъ нельзя будетъ упрекнуть въ слишкомъ

большомъ если мы скажемъ, что между соба-

вами, сопутствовавшими лагерю, было бол±е связи, чтмъ ме-

жду ттђми людьми, которые принадлежали различнымъ и

ничеЬмъ не связаннымъ между собою племенамъ.

Племена, съ которыми приходится имйзть д±ло всякому

занимающемуся ограничиваются

исключительно твми расами, которыхъ въ настоящее время, на

лингвистическаго* сродства, разд±ляютъ обьлновенно

на и Кромђ того, онъ долженъ, по

крайней мђрЪ, принять во и тв уже за

предЪлы этой области группы челов±чества, которыя позднеЬе•

стали называться уральцами, турками, венграми и финнами.

Особенность вс±хъ этихъ расъ, когда уже образовались пле-