РОДСТВО КАНЬ ОСНОВА ОБЩЕСТВА.

65

мена, состоитъ въ томъ, что каждому изъ этахъ племенъ, или

ихъ ихъ люди приписывать об-

щее отъ одного предка мужескаго пола. Так)1

общины смотрятъ на семью, съ которою они уже знакомы,

кань на группу нисходящихъ потомковъ одного живущаго

лица, его жены или женъ; быть можетъ, он'ь уже знакомы

и съ такими болЪе широкими группами, состоящими изъ ни-

сходящихъ потомковъ одного и того же, уже умершаго предка,

kaRig до сихъ порь еще существуютъ въ въ видЬ Асно

сплоченныхъ кружковъ кровныхъ родственниковъ, и которыя

извЪстны намъ только Пб слЪдамъ, оставленнымъ nMIr въ на-

шихъ таблицахъ, опред±ляющихъ порядокъ (Та-

bles of Inheritance). Способъ, происходящее

у нихъ на глазахъ образоваје родственныхъ группъ, пред-

ставляется имъ тождественнымъ съ Амь процессомъ, посред-

ствомъ котораго слагается и самое общество. Согласно при-

нятой всЪ люди одного племени происходятъ отъ какого

нибудь общаго родоначальника, потомки котораго

образовали собою подгруппы, въ свою очередь, на

н±сколько йтвей, и такимъ образомъ можно дойти до самой

маленькой изъ вс%хъ группъ —семьи, существующей въ дан-

ную минуту. МнгЬ кажется, можно съ ув±ренностью сказать,

что, въ существенныхъ чертахъ, IIp113HaHie правильности.такихъ

мы находимъ Be3)Xi, только дВло идетъ объ

apitcREl.xb, семитическихъ и уральскихъ расахъ. lIo крайней

мВр±, въ обычаи изйстной части этихъ

расъ даютъ намъ н±которыя, хотя и неясныя Yka3aHiH другого

бол±е ранняго порядка вещей. Но совершенно иного рода

высказываются относительно той значительной ча-

сти челов±ческаго рода, которая не можетъ быть отнесена нп

кь ни кь семитическимъ, ни кь уральскимъ ра-

самъ. Прежде всего стараются доказать, что зд±сь было зам±тно

сильное такихъ идей о которыя не-

согласимы съ понятемъ объ общемъ отъ какого

нибудь предка. Да.тЬе, указываютъ на тотъ фактъ, что не-

изолированныя и чрезвычайно BapBapckiz общины —

быть можетъ, долго отъ изслыователя въ глубикй