60

ДРЕВНВЙШАЯ ИСТОРИ УЧРЕЖДЕНIЙ.

въ которой было введено въ Ирландйп, сильно

вредила его на народную нравственность. По общему

взгляду нравственная чистота составляла принадлежность только

отд±льнаго класса, такъ Кань трактаты, относясь,—какъ мы

снисходительно кь нравственности САТСКИХЪ

лицъ, съ и говорятъ о неправиль-

ной жизни монаха иди епископа. Въ настоящее время изъ

Bcixb западаыхъ государствъ представляется, пови-

димому, единственнымъ, въ которомъ между полами

близко подходятъ кь тому типу, который требуется xpncTiaH-

скимъ и н±тъ никакого разумнаго не

признать, что такое главнымъ образомъ обусловлива-

лось римскаго католическаго духовенства. Но такое

нравовъ произошло въ эпоху моно-

стырей, когда монахи или изгонялись изъ Ирландјп или были

объявляемы внђ закона.

Я воспользуюсь этимъ удобнымъ случаемъ для того, чтобы

замбтить, что, по моему xpucTiaHcTBa на дру-

системы права, бол±е знаменитыя, ч±мъ Втећоп Law, по-

стоянно преувеличивалось м-ромъ Троплонгомъ и тругими

изйстными Фридическими писателями. Безъ

на римское право проявляется съ совершенною

ясностью въ твхъ которымъ подвергадись раз-

дичные классы еретиковъ, и въ свободы развода,

составлявшей принадлежность прежней Но даже

относительно развода являются въ

моихъ глазахъ менеЬе значительными, чгЬмъ этого можно бы

ожидать, принявъ во BHnMaHie все, что мы знаемъ о состояти

тогдашней мысли въ РИМУ, что же касается

которыя, какъ Думаютъ, были внесены въ им-

nepaTopckie законы о рабств±, то эти йроятно

были ускорены его но начала ихъ нужно искать

скор±е въ принципахъ стоиковъ, нежедн въ уче-

Н не стану опровергать общепринятаго мн±Ейя, что хри-

cTiaHcTB0 значительно смягчило кань личное, такъ и поземель-

ное рабство на западф и много способствовало кь его уни-

чтоженЈю; но во мнЪ1Ји континентальныхъ юристовъ, о кото-