56

ДРЕВНвЙШАЯ ИСТОРИ УЧРЕЖДЕНЈЙ.

недоступныхъ пндЉйскихъ долинъ, или въ ц±пп коралловыхъ

рифовъ южныхъ морей —до сихъ порь сл±дуютъ такимъ обы-

чаямъ, которые было бы неправильно назвать безнравствен-

нымп, потому что, съ принятой нами точки они древ-

н±е, нежели нравственность. Изъ всего этого выводится за-

что еслпбы TaRie обычаи были распространены въ

paHHie жизни челов%чества несравненно бол±е, чтЬмъ

въ настоящее время, то это послужило бы .06HcrreHieMb т±хъ

ненормальныхъ о родств± (за

семитическнхъ и уральскихъ), о которыхъ я говорилъ. Но

если приведенное 3ak.nogeHie в±рно, и TaRie обычаи д'ђйстви-

тельно были когда нибудь всеобщими, то было бы неспра

ведлпвымъ для челойчесжой расв: сказать, что она когда

либо сл±довала образу жизни низшихъ животнћхъ, такъ

кань ва самомъ д±лВ животныя не слВдуютъ

Т'Ьмъ обычаямъ, которые имъ такимъ образомъ приписы-

ваются. Но какой бы интересъ не представляли подобнаго

рода они не касаются насъ, пока не будетъ

выяснено, что noH3Tie о родствЬ у высшихъ расъ развилось

нзъ такого о родствТ, которое теперь изв±стно только

низшимъ, и дате Тогда они будутъ им±ть для насъ только

второстепенное Еть что совре-

менные писатели вврятъ въ одйой формы еди-

отъ другой. М-ръ Льюисъ Моргэнъ изъ Нью-1орка

въ своей зам±чате..тьной и превосходной книгть «Systems of

Consangui12ity and Affuity in tne Иизпап Fanjly», изданной

институтомъ въ Вашингтон±, насчитываетъ

не мен±е десяти ступеней, черезъ которыя общины, основан-

нь:я на родств±, должны были пройти, преждд чтмъ разви-

лась такая форма семьи, отъ такой ведутъ свое происхожде-

Hie племена. (р. 486). Но м-ръ Моргэнъ зам±чаетъ

также относительно той системы, которая„ кань извЫтно, пре-

обладаетъ теперь у семитическихъ и уральскихъ

расъ, что «она, очевидно, основывается на признанЈй брака меж-

ду от$дьвыми парами и на опред±ленностп родства, обу-

словдивающейся такимп брачными (р. 469).

«Такимъ образомъ•, прибавл•яетъ онъ, «она должна была