10 —
ими ивм'Ьненное, все-таки остается и называется римскимъ.
Не нужно, при настоящаго вопроса, упускать
изъ виду и того общеизйстнаго факта, что на востоюЬ уже
съ начала У В'Ька древняя система публичныхъ церковныхъ
покаянт, съ ихъ на 4 степени, стиа значи-
тельно ослаб±вать и уступать свое господство въ практик±
той системв, которая принята въ позднМшихъ греческихъ
епитимейникахъ и которую въ общихъ чертахъ подтвердилъ
соборъ въ (102-мъ) своемъ канон%.
Между тЬмъ на запад± старая система, говоря вообще, дер-
жалась почти до конца IX в±ка. Такимъ образомъ уже а
priori нужно допустить, что въ новой
альной системы восточная церковь на Н'Ьсколько
опередила западную и приготовил.а для нея многочисленные
образцы своей практики, которыми всего прежде восиоль-
зовалась ирландо-британская церковь, никогда не знавшая
дисциплины публичныл 1). Вассершлебенъ предпо-
лагаетъ, что первоначальные церковные порядки и учрежде-
въ и образовались не безъ
аипетскить монастырей и пустынножительскихъ 2).
Л относительно позднМшихъ временъ и другихъ западныхъ
церквей Шмицъ, а за нимъ и проф. Суворовъ, совершенно
правильно что восточная практика частнытб
церковныхъ могла сд±латься изйстною составите-
лямъ латинскихъ чрезъ посредство грече-
скихъ монаховъ, имеЬвшихъ Н'Ьсколько монастырей въ РИМ'Ь,
въ его окрестностяхъ и всего бол±е — въ южной
(Мадпа Graecia). ЗД'Ьсь, какъ и на самомъ востокћ, дисцип-
лина церковныхъ повой системы уже съ У Ш вђка
(если не раньше) находилась исключительно въ рукахъ мо-
наховъ Монахи были духовниками; имъ же конечно нужно
приписать и ВС'Ьхъ изв'Ьстныхъ и неизв•встныхъ
руководствъ для духовнической практики. Прямое, хотя и
1) См. Wasserschleben, Bussordnungen, s. 29: ср. 11.
2) Die 1rische kanonensammlung, Einleit. s. ХМ (2 АиП.). Въ этоиъ
вавоннчесвоиъ сборнив•Ь, диствнтельно, содержатся многочисденныя из-
B,xetieHia изъ Vitae Patrum et monasteriorum Aegypti.