10 —

ими ивм'Ьненное, все-таки остается и называется римскимъ.

Не нужно, при настоящаго вопроса, упускать

изъ виду и того общеизйстнаго факта, что на востоюЬ уже

съ начала У В'Ька древняя система публичныхъ церковныхъ

покаянт, съ ихъ на 4 степени, стиа значи-

тельно ослаб±вать и уступать свое господство въ практик±

той системв, которая принята въ позднМшихъ греческихъ

епитимейникахъ и которую въ общихъ чертахъ подтвердилъ

соборъ въ (102-мъ) своемъ канон%.

Между тЬмъ на запад± старая система, говоря вообще, дер-

жалась почти до конца IX в±ка. Такимъ образомъ уже а

priori нужно допустить, что въ новой

альной системы восточная церковь на Н'Ьсколько

опередила западную и приготовил.а для нея многочисленные

образцы своей практики, которыми всего прежде восиоль-

зовалась ирландо-британская церковь, никогда не знавшая

дисциплины публичныл 1). Вассершлебенъ предпо-

лагаетъ, что первоначальные церковные порядки и учрежде-

въ и образовались не безъ

аипетскить монастырей и пустынножительскихъ 2).

Л относительно позднМшихъ временъ и другихъ западныхъ

церквей Шмицъ, а за нимъ и проф. Суворовъ, совершенно

правильно что восточная практика частнытб

церковныхъ могла сд±латься изйстною составите-

лямъ латинскихъ чрезъ посредство грече-

скихъ монаховъ, имеЬвшихъ Н'Ьсколько монастырей въ РИМ'Ь,

въ его окрестностяхъ и всего бол±е — въ южной

(Мадпа Graecia). ЗД'Ьсь, какъ и на самомъ востокћ, дисцип-

лина церковныхъ повой системы уже съ У Ш вђка

(если не раньше) находилась исключительно въ рукахъ мо-

наховъ Монахи были духовниками; имъ же конечно нужно

приписать и ВС'Ьхъ изв'Ьстныхъ и неизв•встныхъ

руководствъ для духовнической практики. Прямое, хотя и

1) См. Wasserschleben, Bussordnungen, s. 29: ср. 11.

2) Die 1rische kanonensammlung, Einleit. s. ХМ (2 АиП.). Въ этоиъ

вавоннчесвоиъ сборнив•Ь, диствнтельно, содержатся многочисденныя из-

B,xetieHia изъ Vitae Patrum et monasteriorum Aegypti.