йужды издавна установившейся травтив•ь Западной, вЙейно
Римской церкви, что какой-то среднейковћй глоссаторъ при—
писадъ противь перваго изъ нихъ на пой рукописи зани-
мающагЬ васъ пенитен1Џала такое upBMBarde•. „О±сюдв видно,
что эти обычаи чужды Римской церкви, во-
тори всегда предписывала соблюдать постъ въ субботу;
напротивъ мы думаемъ, что они принадлежать восточной
церкви, какъ видно и изъ дальнМшаго правила, налагающаго
110B8Hie на Вхъ, кто кровь и удавленинуД 1). Шмицъ, новый
издатель того же только въ другой
признаетъ эту глоссу исторически вейрною и настаиваеть
на томъ, что субботняго поста, въ эпоху про-
пенитенцјала, не было въ Рий постояннымъ и
всеобщимъ; въ частности, овь вовсе не соблюдался грече-
скими (Базијансквми) монахами, воторыхъ много было тогда
въ РИМ и его окрестностяхъ, и что только съ IX в%ва,
противоположному правилу и тракти1Њ
греческой церкви, постъ этотъ сдвлалса на западТ обще-
обязательнымъ. Что же касается до употреблять въ
пищу кровь и удавленину, то, по словамъ Шиица, оно и
на запад± почти обыкновенно внушалось новообращенаымъ
народамъ, чтобы отучить ихъ отъ дикости азыческой жизни
и солать причастными кудьтур% 2). Профессоръ
Суворовъ вполн'Ь уб%вдается этими доводами (си. стр. 120—
1 21); но мы остаемся въ сильномъ сомн±ти, — и вотъ по
какимъ причинамъ. Самъ Шмицъ въ другомъ мВСТ'Ь своей
книги и по другому поводу доказываетъ глубокую древность
субботняго поста въ Рий и другихъ западныхъ церквахъ,
ссылаясь на сви$тельства папы I и блаж. Iepo-
1) Ех hoc videtur has observationes abes Romanae eccle-
8tae, penes quam semper die B8bbati fuit jejaniam sed potius
putamus —е 0rientalis ecclesiae, quod etiam inde conspicitur, quod, ut
patebitur inferius, datur sta (•ista) IIiHdia (?) illis, qui comedant sanguinem
vel suffocatum.—Schmiiz, Bussbtcner und Bussdisciplin der kirche. 183,
в. Ы, Aamerk. 1. Вм±сто поставленваго у васъ съ вопросительнымъ зна-
уомъ mi2dia, Шиацъ преџагаеть читать misericordia; но эта поправка
мио помогаетъ Олу правиьнаго n0HuaBia текст.
2) Bugbtcher, 8. 230—81.