ПосхЬднимъ правиломъ опровергается и то (второе) утвер-

проф. Суворрва, будто 0EUHie, соединенное съ

изъ собственваго Йстожительства и съ сатис-

лицамъ, потерп%вшимъ отъ npecTyueBia, состав-

нетт исключительную принаџежвость только западныхъ

въ восточной церкви подобныхъ

правилъ, носящихъ на себ авственвую печать варварскато

объясняетса Т'Ьми же самыми причинами, какими

они вызваны были и въ западаой. Восточная церковь, не

повдв•ђе западной, начала имћть Д'Ьло съ варварскими на-

родами, и преще всего на самомъ запад%, въ и

гв первыя с•ђмена несомнгьнно по-

сгЬавы были греческими Въ одномъ изъ та-

мошнихъ уже указали сгЬдъ

восточной дисциплины церковныхъ nokUHiA 1). Теперь звм•Ь-

тимь еще, что другой пенитен1јиъ, авторомъ

котораго быль одинъ й8Ъ Мстныхъ Vinniaus

(въ конц•Ь У Вка), содержитъ въ себ'Ь правил, почти дословно

сходное съ занимающииъ насъ правиломъ греческаго повааннаго

номоканона, латинскаго (поздн'ђйшаго) и славян-

ской „Запов'Ьди св. Отецъ“ я). Но само собою понятно, что

восточная церковь всего чаще и ближе сопритсалась съ

сосљ&ни.жи, т. е. съ восточными же, варварскими народами. Ея

уже въ первыя четыре cTorbTi8,

растространено было въ и по ст-

верныиъ берегамъ Чернаго моря (въ Такъ про-

взошли ва востокЬ (а! ёу

которыя 28 правиломъ Халкидонскаго, 4-го все-

ленсваго собора подчинены были Константинопольскому пат-

piapxy. Завить, въ знаменитую эпоху вародовъ,

BapBapckiA элементь почти въ одинаковой мгЬР'Ь увеличился

на какъ западной, такъ и восточной церкви.

Не удивительно поэтому, если пенитенц1альная практика

обихъ церквей, направленнва кь постепенному преобразо-

1) См. выше, стр. 9.

2) См. Wasserschieben, Bussordnungen, Б. 113. 23; ср. s. 10—11.