ПосхЬднимъ правиломъ опровергается и то (второе) утвер-
проф. Суворрва, будто 0EUHie, соединенное съ
изъ собственваго Йстожительства и съ сатис-
лицамъ, потерп%вшимъ отъ npecTyueBia, состав-
нетт исключительную принаџежвость только западныхъ
въ восточной церкви подобныхъ
правилъ, носящихъ на себ авственвую печать варварскато
объясняетса Т'Ьми же самыми причинами, какими
они вызваны были и въ западаой. Восточная церковь, не
повдв•ђе западной, начала имћть Д'Ьло съ варварскими на-
родами, и преще всего на самомъ запад%, въ и
гв первыя с•ђмена несомнгьнно по-
сгЬавы были греческими Въ одномъ изъ та-
мошнихъ уже указали сгЬдъ
восточной дисциплины церковныхъ nokUHiA 1). Теперь звм•Ь-
тимь еще, что другой пенитен1јиъ, авторомъ
котораго быль одинъ й8Ъ Мстныхъ Vinniaus
(въ конц•Ь У Вка), содержитъ въ себ'Ь правил, почти дословно
сходное съ занимающииъ насъ правиломъ греческаго повааннаго
номоканона, латинскаго (поздн'ђйшаго) и славян-
ской „Запов'Ьди св. Отецъ“ я). Но само собою понятно, что
восточная церковь всего чаще и ближе сопритсалась съ
сосљ&ни.жи, т. е. съ восточными же, варварскими народами. Ея
уже въ первыя четыре cTorbTi8,
растространено было въ и по ст-
верныиъ берегамъ Чернаго моря (въ Такъ про-
взошли ва востокЬ (а! ёу
которыя 28 правиломъ Халкидонскаго, 4-го все-
ленсваго собора подчинены были Константинопольскому пат-
piapxy. Завить, въ знаменитую эпоху вародовъ,
BapBapckiA элементь почти въ одинаковой мгЬР'Ь увеличился
на какъ западной, такъ и восточной церкви.
Не удивительно поэтому, если пенитенц1альная практика
обихъ церквей, направленнва кь постепенному преобразо-
1) См. выше, стр. 9.
2) См. Wasserschieben, Bussordnungen, Б. 113. 23; ср. s. 10—11.