МЫШЛАХ* оубиры спросныи. соу противь боу, и противь людји. Не ганй

Fb 6$ того, которй ишь до цркве. и д•кова его сгои милости за доброд•Ьи-

ство его. а ни ганй А. ижь шнь б? шнй ивнй гр±ховь. бег драп«-

ства. б? зрады чоужелёства. а ни те того, i постй. а зо

вшйкого, дава. бороначис• посты, протй чоужелёствоу. а што дава де-

сминоу. противь драп*ствоу, и несьправ{ливости. теды преса шнь лЬп-

н%жли тоты новыи евангелици ваши. которыи соб•Ь за шпоусљ

има;, н%колиже не иостити. а ц?квы с?ыи ганити, лоупити. теды шни

далеко сжт Кли шнонь дицеуЬрникъ. 60 шни чоужее беро?.

цђквы драи;. много жонь поимоух•. въ чоужелоств•Ь меш“. на шстатб

6х-. а нц люд? в%ры не ховахТ тб ти с. пн±шти евангеликове попи-

соухт. иншй xFTiaHb, называх* ббванохвац•ми. а сами себе в%рными,

выбраными называжт. съб•Ь за певне в•йныи об%цњхт. оуфаючи

в самои В'Ьр% своеи. а на ню ико на шсла икого, вшйко выкладахчи....

Листь 96 (EBbHI'e.aie въ нед±лю блуднаго сына): Рече гг припов•Ьсть

тоух. чћкь има два сыны. и рекь '.бцю. тче, дан мн

достоноух часть ма{ности, котораа на МА приходй. и рьхЬлиль f им•Ьн..

и не по мног> днё. събравши вегЬ ржи свои, ей. ишь на дале-

коух стороноу. т; же оутратил и“НА свое, мешкахчи а гды

все потратиль ста СА гола, на сторон% онои. и поча недостатЬ

тръп%ти. ишб, и пришб до единого. и присталь оу шнои стран%. и по-

сла его на поле. пасти свинт свои. и ра бы бА поживитисњ, т' же што

и свинеЬ или. и не пода емоу никто......

Гумивская мьтопись. На поляхъ богослужебныхъ и инњхъ книгъ,

въ метрикахъ, можегь быть, кое-гд•Ь и отхЬльно, д%лались священно-

служителями при церквахъ, а также въ монастыряхъ, различныя за-

м•Ьтки о того или другаго года, преимущественно, конечно,

близко касавшихся лично записывателя. Большею часљю, обыкновенно,

отуЬчались природы, cocT03Hie погоды, урожай иди неш)жа.И,

падежъ скота и т. п., часто и разныя обстоятельства личной, семей-

ной жизни. Но заносились тањже и бол%е важныя собы-

Подобныя зам•Ьтки, правда отъ 60rbe поздняго времени, попада-

ются часто на Угорщин±. Самую посл%днюю по времени мы нашди

въ сел% Порошков% въ цв%тной Львовскаго 1688 года:

„Мадяре завоевалися были и(з) царом своим Фердинандом. Вождь

был Кошут Лаешь и хотЬл быти за царя Мадярум и так на биду

пригнал люди 1849 года“.

Иногда подобныя зам±тки велись р-

дичными лицами — особенно въ метрикахъ — довольно продолжитель-

ное время, и, такимъ образомъ, возникало нфчто въ род±

Начало древн±йшей л•Ьтописи, уже въ бол%е обработанномъ вихЬ,

найдено на клочкЬ бумаги въ Мукачевскомъ монастыр% о. Анатојеиъ