— 42 —

себя самостоятельными единицами, заинтересованными въ общемъ

д•Кл4; только ради своей выгоды, выгоды индивидуальной. Обитатели

огромныхъ домовъ у тлинкитовъ или нутка являются въ своемъ

членами одного рода, связанными между собою узами родства;

но и зд±сь на первомъ план•Ь стоить семья, почему и домъ

разд±ляется на углы, предназначенные для отд±льныхъ семей. Общая

родовая добыча д•Ьлится зд±сь на части по числу семействъ,

право на собственность им•Ьетъ, въ сущности, только отецъ. То же мы

отм•Ьтили въ родовомъ быту кочевыхъ пастушескихъ народовъ.

Когда родъ переходить кь такому гд•Ь усп•Ьхъ д•Ьла

увеличивается числу рабочихъ рукъ, гд•ь добычу

нельзя д±лить такъ же просто, какъ дичь или рыбу, застр•Ьленную

или пойманную тЬмъ или другимъ участникомъ охоты,—тогда семья

разрастается въ большой родъ, а плоды труда становятся нед±лимыми.

Я говорю объ общинномъ быть, который въ наибол•Ье чистомъ вид•Ь

наблюдается у некультурныхъ землещЬльческихъ племенъ, кь числу

которыхъ принадлежать малайцы, жители Конго и вообще очень

народы Африки и Америки. Общинный быть

несомн±нно, бол•Ье сложное, ч±мъ примитивный индивидуаль-

ный строй или быть родовой, а потому при его мы встр•Ь-

чаемся съ гораздо большимъ pa3H006pa3ieMb формъ землевлад•Ькйя и

обработки полей, и зд•Ьсь уже сказывается нагјональныхъ

особенностей. Т•Ьмъ не мен•Ье, сходство ихъ такъ велико, что глазу,

не вооруженному легко можеть представиться,

будто въ его лежать не экономическаго

народовъ, но pacnpocTpaHeHie общиннаго строя изъ одного

центра. Въ это впалъ ученый ј. F. Hewitt 1),

кь самымъ невозможнымъ филологическимъ npieMaMb

въ род•Ь греческаго слова отъ мундскаго 2)

akra или германскаго Gau отъ мундскаго Gowa) для древнМ-

шихъ культурныхъ путей общины, вышедшей изъ

среды племенъ южной изъ среды племенъ дравидовъ.

Прим•Ьръ фантаста Hewitt'a особенно поражаетъ насъ потому,

что именно ученымъ принадлежитљ честь замТ.ча-

тельнаго сходства, существующаго между общиной и т•Ьми

общиннаго быта, которыя наблюдаются въ и

Ни Мэнъ 3), одинъ изъ первыхъ изсл±дователей

ской общины, ни Гоммъ 4), подробно въ посл±днее время

остатки не ищуть общиннаго быта изъ

одного гипотетическаго центра. Однако, посвящая страницы

1) The ruling races of prehistoric times in India, South-Western Asia and sou-

thern Еигоре. Westminster. 1894. 1, стр. 43.

2) Мунд ы, Heapihckoe племя

3) Village communities in the East and West. 1872.

4) The Village Community with special reference to the origin and form 0f

its survivals in Britain. London 1Ы.