— 43

общины, эти ученые пренебрегають Ами данными,

которыя сообщаеть дикарей, и даже въ книгЬ Г омма об-

щинный быть этихъ посл•Ьднихъ (даяковъ, и басутовъ)

затронуть очень поверхностно. Въ кь нимъ мы можемъ

прим±нить совершенно справедливый укоръ, сдкннный Н. И. Зибе-

ромъ современной наук•Ь: „Сл % дует ъ сознаться“, говорить онъ,

„что принадлежность земли въ общую собственность

вс±мъ вообще первобытным ъ народам ъ скор±е при-

н ималась до сихъ порь на в % р у, как ъ н Вчто подра-

зум±вающееся само собою, нежели служила ц % лью

сколько-нибудь обстоятельных ъ 1).

Однако, этотъ упрекъ совершенно несправедливъ по

кь н•ЬмецкоЙ наук•Ь. Труды Колера и Гроссе выяснили эту форму

общественнаго быта до мелочей, а въ превосходномъ труд•Ь А. Г.

Поста: „Grundriss der ethnologischen Jurisprudenz"

(104) мы им•Ьемъ классическое общиннаго

и По этого ученаго, общинная органи-

на всей земл•Ь иућла, повидимому, одинаковое

она вызывалась Амъ, что родъ садился въ изв±стной м±стности и,

какъ удачно выражается г. Зиберъ, „п е рено силь на землю

или, лучше сказать, на неразрывно связанный съ

нею полезный MaTepia:1b, коллектив наго

т р уда и пол ь 30 в а Hi Общинная

самостоятельный характеръ, когда родовая падаетъ, и центръ тяжести

переносится съ общности по крови на общность по одной

земли. Такимъ образомъ, общинный быть вовсе не предполагаеть

на первыхъ своихъ ступеняхъ общаго права на зем-

лей; это право ограничивается плодами и землей по-

стольку, поскольку она находится въ обработк±. Мы уже вид•Ьли,

что первобытный строй далеко не связанъ съ ос±д-

лостью; даже бојуЬе того: эта пос.тЬдняя невозможна, пока племя не

научится унаваживать землю или не перейдеть кь

ной, наприм±ръ, трехпольной систем± (какъ въ Конды Ориссы

(южной части Нижней описанные 1. Колеромъ 2), живуть

родами (можетъ быть, у нихъ это уже общины, вызванное

множествомъ иноземныхъ жертвою которыхъ было племя);

родовой быть кондовъ очень напоминаеть вышеразсмотр±нный нами

строй жизни кочевыхъ народовъ: такъ же во г.лав± племени стоить

зд•Ьсь староста съ бол-Ке или мен•Ье номинальной властью и съ сов•Ь-

томъ старшинъ при себ•Ь; такъ зд±сь уже существуеть труда

на ремесла и землепашество; такт же, наконецъ, д•Ьти находятся въ

неограниченной власти отца. Однако, конлы племя землед+,льческое;

1) Очерки, 246 стр.

2) Zeitschrift for vergleichende Rechtswissenschaft, т. VIII (1Ы), стр.

и дал.