— 48 —

Иногда община не знаетљ никакого начальника и управляется дишь

сов±томъ лишь родовыхъ старшинъ. Этоть строй существуетљ какъ

въ Африк•Ь (у племени кру), такъ и въ Америк•Ь и въ Интересную

картину его представляетљ быть гуроновъ, итересную особенно по-

тому, что мы видимъ зд•Ьсь въ самомъ яркомъ св•ЬтЬ MaTpiapxaTb,

форму жизни, довольно обычную у землед±льческихъ племенъ и обя-

занную своимъ тому первобытныхъ наро-

довь на по которому оно является исключительной забо-

той женщины. Женишна, какъ первая изобр•Ьтательница хл•Ьбопа-

шества, им•Ьеть преимущественное право и на землю и на вс•Ь доходы

съ нея, а у землед±льческихъ племенъ и на все домашнее имущество.

Я не буду останавливаться подробно на этомъ вопрос±, которому

Гроссе посвятилъ обстоятельно моя задача осв±тить

только примитивныя общинныя формы землевлад•ЬьЙя и показать, какъ

изъ общины развивается государство. Возвращаясь кь сов±ту стар-

шинъ, я укажу на устройство его у гуроновъ. Это племя состоитъ

изъ дв±надцати материнскихъ родовъ; въ составь каждой деревенской

общины входять представители различныхъ родовъ (подобное же

изв±стно у никоборовъ). Земля, общее всего племени

разд±ляется между родами на corh•rh племени, который составляють

представители родовъ. Въ свою очередь, родовая область распред±-

ляется по участкамъ среди отд±льныхъ семействъ, и это pacnpexb.neHie

принадлежить родовому сов±ту, въ составь котораго входять четыре

наибол±е чтимыя хозяйки домовъ, подъ предстдательствомъ мужчины.

Это женщинъ понятно, потому что на ихъ обязанности лежитъ

B03xh„'IblBaHie сообща вс±хъ родовыхъ участковъ. У весьма многихъ

племенъ Африки и на ряду съ сов±тами

вс±хъ членовъ общины.

Если у кочевыхъ землед+,льческихъ народовъ соверша-

лось искусственнымъ путемъ въ случа4; необходимости общей защиты

или подъ особенно даровитой деспотической личности, то у

племенъ землед±льческихъ, перешедшихъ кь ос±длому образу жизни,

этоть процессъ совертпается легко и естественно. Госу-

дарство просто выростаеть изъ общины, и въ основ•Ь его

лежить своего рода caMoc03HaHie, совершенно чуждое

народамъ охотничьимъ (въ род•Ь вежда) и слишкомъ пассивное у вя-

лыхъ номадовъ. Общинный быть такљ тЬсно связанъ съ государствен-

нымъ строемъ, что у изсл±лователей (напримТръ, Hildebrande'a) яви-

лась мысль, что община насильственно организуется государственной

властью; но вс•Ь данныя, на которыя ссылается Гильдебрандъ,

поздняго времени (посл+, Карла Великаго), между Н;мъ какъ вышепри-

веденные факты относятся кь эпохамъ, когда о государств•Ь не можеть

быть и р-Ьчи.