Признание или непризнание довода «произвольным» зависит,

однако, на практике, в значительной мере от степени нашей требо-

вательности к нему. В одном случае мы требовательнее, в другом

менее требовательны, и это вполне правильно. Требовательность

к доводам должна на практике иметь степени. Иначе мы впадаем

в ошибку «чрезмерного сомнения» или «чрезмерной точности»,

которои соответствует и свои особыи софизм. Если начать иссле-

довать достоверность всякого довода и при всех обстоятельствах

с абсолютной точностью, то не был бы возможен обычньш спор,

не возможна была бы практическая деятельность. Оставалось бы

повторять мудрость древних философов-скептиков, которые считали

необходимым прилагать мерку абсолютной достоверности, и поэ-

тому во всем сомневаться. Вот образец такого сомнения (в изобра-

жении Мольера):

Марфурий: Что вам угодно, господин Сганарель?

Сганарель: Господин доктор, я желал бы посоветоваться с вами по поводу

одного обстоятельства и нарочно сюда за тем пришел.

Марфурий: Прежде всего, г. Сганарель, прошу вас, измените вашу манеру

выражаться. Наша философия требует, чтобы не было высказываемо вполне реши-

тельных предложении, чтобы обо всем говорилось неопределенно, и чтобы сужде-

ния были условные, предположительные. И вследствие этого вы не должны гово-

рить: «Я пришел, а мне кажется, что я пришел».

Сганарель: Кажется?

Марфурий: Да.

Сганарель: Черт возьми! Должно оно казаться, коли оно действительно есть!

Марфурий: Это не вытекает одно из другого, вам может казаться и без того,

чтобы факт существовал на самом деле.

Сганарель: Как! По-вашему, не несомненно, что я сюда пришел.

Марфурий: Это еще вопрос, и мы должны во всем сомневаться.

Сганарель: Как! меня здесь нет, и вы со мнои не говорите.

Марфурий: Мне представляется, что вы здесь, и кажется, что я с вами

говорю, но это не несомненно.

(«Вынужденный брак». Перев. ф. Устрялова.)

Ошибка Марфурия в том, что он применяет утонченные хими-

ческие весы там, где надо весить на обыкновенных лавочных. Есть

известная степень требовательности к доводу, устанавливаемая

логическим тактом человека. В науке

она одна, в юридическои

третья. И в этих пределах

практике — другая, в обычной жизни

она зависит главным образом от большей или меньшеЙ важности

для нас спора. Если кто-нибудь спорит с нами из-за гривенника,