если усиленно ударяют на такое слово и растекаются по поводу его

«в красноречии».

5. Игра <<красивыми названиями>> и «злостными кличками>>

встречается на каждом шагу, например, в газетнои полемике извест-

ного типа. Г. Икс сделал в собрании какое-то заявление: газета

пишет: (смотря по «режиму») это явно революционное заявление

или контрреволюционное заявление) показывает, до чего подняла

у нас голову гидра революции (или контрреволюции) и т.д. Затем

идут красноречивые рассуждения об этой «гидре», и, чем красно-

речивее, тем лучше; красноречие отвлечет внимание от проверки,

деиствительно ли заявление революционно или контрреволюционно.

Читая само заявление, мы, обыкновенно, не вникаем в него с долж-

ным вниманием, поэтому «злостная кличка» проходит «сама собою»,

без критики, особенно, если она дана в «нашей газете», которой

мы доверяем. Иногда этими «злостными кличками» пугают или,

как говорят в народе, «пужают» робких людеЙ. Но иногда злост-

ная кличка обращается в страшное орудие демагогии. Из истории

известно, что стоит крикнуть в иной момент толпе: «это провока-

тор», «отравитель», «революционер» и т.д., и участь человека будет

решена. Конечно, порой «пужанье» злостными кличками в неумных

руках имеет оттенок комического. Так было время, когда некоторые

«общественные организации», имевшие в распоряжении громадные

капиталы, но весьма недолюбливающие правительственных «реви-

зиЙ», «пужали», что ревизия их деятельности

«контрреволюци-

онныЙ акт».

б. Не менее успешно применяются и «красивые названия»

для того, например, чтобы смягчить впечатление от какого-нибудь

факта, или «выдать ворону за ястреба» и т.д., и т.д. Слова

«жулик» и «уголовный преступник» имеют очень неприятныи

оттенок, но если назвать того же человека «экспроприатором»

это звучит благородно. Иногда название служит лучше, чем любая

ограда. Когда шайка уголовников занимает дом и грабит, с нею

церемониться не будут. Но стоит им выкинуть «черный флаг»

и назвать себя «анархистами», и получится совсем иное впечат-

ление. Нежелание жертвовать собою для родины, когда это наша

обязанность

не особенно уважаемое качество, но стоит назвать

отказ идти в битву «воинои против воины» или т.п., и самми

тупо-низменныи, животныЙ трус получает вид «борца за идею».

Эта черная магия слов отлично известна софистам. Там, где

совершить низменный поступок мешает остаток стыда, голос сове-

сти, и т.д., и т.д., туда приходит, как дьявол-искуситель, дема-

гог и бросает для прикрытия низменных побуждений «красивое

96