— 61 —

наго xpHeTiaBTBa подготовиеп почву ца EcTopiM, еовда-

ваа и популаривируя идею чио%чества.

Идея прогресса, другая необходиивя посылка исторЈи,

по общему привнаыЈю еть одно ивъ важн%йшихъ завоевајй иыии

новазо врмеаи. Пройденный путь, поскольку шь был

древнему Mipy, быиъ иишвомъ вевначитеиевъ, чтобы могла

возникнуть идея опредженнаго HanpaueHia въ HCTOPiH человжеетва.

Т%гь меньше идеа прогресса могла ирвратиться въ своего рода догматљ

Вры почти всМъ иыиащихъ шодей, вавъ въ ваше время, сраввв-

тељно богатое историчесвииъ опытомъ, дающииъ возможность рисо-

мь яркую и вффевтвую, хота далеко не однородную и ц“ьную вар-

пну врупныхъ и иногообразвыхъ историчесввхъ иерейнъ весомв%н-

во прогрессивнаго характера.

въ виду сказанное, мы невольно поражииса тиубивою и

оригинаљностью отдшьвыхъ иеториво-фиаоеофсвихъ идей древнихъ

иыиителей. Въ этомъ 0THomeHia преще всего приходится отмтить

3BaqeHie Платона в Аристотеда. Мысаи Пдатова о 8BaqeaiB pautneaia

труда, а въ о"нности Teopia и смвы понтичесвихъ

фориъ Аристотеи, при всей ихъ неподви•в и недостаточности еъточ-

ки gp•bHig современваго слјадьнато 8HHia, не тољво имЮть само-

тоатехьное 8BaqeBie, но и въ Ойетвитиьноети оказии ввачитељное

Bdi*Hie на U0HTBqeckia тефи вшоть до нашего времени.

Мы подучаемъ тавимъ обриомъ данвыа для смдующей характеристи-

ки историко-фиософской мысли въ влассическоиъ Mipi.

Исторжо-философски идеи Древнисъ либо отличались слиш-

тмъ болешой общностью и совпадали сг идеями осмолошчески-

ми, либо имљли черезчура спефальнмй трактеръ, распрост-

ражхясь исключительно на отдљлъныя итпоричес" явлени и

игнорируя историческы прочест въ ао цљлома, смысла и напра-

вмае котораш неизбљжно должны были оставаться неДоспзуп-

кажи античной мысли.

Только нитупившаа эпоха выработиа освовша

идею единства человвчесваго рода и мысль

единств историчесвао процесса, въ вотороиъ центральное подо-

зете вавио B03HBkR0BeHie и судьбы

Макеъ Мюлдеръ, напри“ръ, признаетъ, что тодьво xpBcTiaHTB0 сд%-

дио возможной, такъ вавъ тодько съ

эрой поавдяетса слово, «никогда не произносившееи ни Сократоиъ,

ни Пдатовомъ, вв Аристотелемъ». Это вдово—чиовжество.