71
Рисиатривая а priori вавъ ц%лое, метафизики должны
восподндть ихъ системамъ элементы помощью и
јивтическаго oc•rpoykig. Зайченаые въ системахъ проНлы не слу-
жать ихъ авторал доказательствомъ неудовлетворительности ихъ
фиософсвихъ построенЈй: они объясняются несовершенствоиъ иетцйи.
Только-то цитированный авторъ категорически ваявдяеть объ этомъ
въ и%дующихъ иовахъ: «если что-нибудь принадлежащее въ
ц•ьаго не овавываетвя въ вадичвости въ событјй, то это дои-
вываеть несовершенство gcTopio.
Вевпрерывность идей иди идеи въ т. е. ихъ наличность во
вев времена и у веђхъ народовъ, есть необходимый элементь метафи-
зичесиго
Ге деть, ве въ своихъ всторико-
филов
%скихъ метафизическихъ начиъ, во въ своихъ
общихъ привципахъ подъ B1i2BieMb метафизики, риска-
триви а priori вавъ идеи гуманности, тавъ
фориудируеть необходимость безпрерывности въ этой его идеи:
«такъ вавъ никто изъ васъ не станетъ отрицать, что и въ сердц% со-
доиита, угнетатедя и убјйцы гдубоко хранитса идея гуманности, став-
шва, правда, почти неузнаваемой, благодаря страстяиъ и привычной
вадиенаоети, то и позволено будеть посл всего того, а читиъ
и дупдъ о народахъ, населающихъ землю, признать эту внутреннюю
сионность въ гуманности столь-же всеобщей, навь самую челов•В-
чесвую природу, еще боле—вивть въ не) всю сущность этой са-
мой природы».
Видьтедьиъ Гумбольдть утверждаетъ, что 06McaeHie
и дежащей идеей есть единственный путь въ
вообще. Онъ выходить при этомъ изъ слдующихъ общихъ
«Кавъбы мы ни подходили въ они могуть быть понаты
тодьво исхода ввъ начала, вн•ь ихъ дежащаго, и этоть выходь ивъ
обдасти такъ-же безопасевъ, вакъ несоин%вно
при слцоиъ въ нихъ»... Дале: «Всякая челов%чесвая
индивидуальность есть идея, осуществлающвас.я въ
Овь поэтому приходить въ выводу, который можно рисиатривать
кавъ основной принципъ метафизической «ЦШь
идею, представляемую чедовжествомъ».
Стодь-же [Ашитељво высказываетсд и Авг. фонъ
cB0BcBii•. «ВсеЈрная истокйа есть процессъ pa3BBTi8 духа
въ cogaaBia и Вятедьномъ upoaueaiB красоты, истины