50
воств, принимающей свое вобетвеввое 6uenie, 6euuie сојиьваго
атома, за безсиЈе дичности вообще. На саиомъ-же историче-
сиа дВйствитиьность, разложенная на свои простњйиАе элементы,
не можетъ въ силу самой природы вещей представить ничего иного, вавъ
индивидуальныя сны, индивидуиьныя чувства, иыии
и т. п., которыя, вомбивируясь из“стныиъ образоиъ при взаимномъ
cT0IBH0Beaia вызывають кь живни новыа общеспиенныя силы, при-
рода и характеръ которыхъ, очевидно, обусловливаются природой в
характерол вдементовъ и свлъ, ихъ обриующихъ. Задачей
авлаети, меди прочил, разложить мнимо-обнктиввое въ
исторји на его субъективныа составныа части, размотать сложную
историческую ткань на тончайшт, иногда едва уловимыа нити, ее
обриуюп$а. Только по этого въ высшей степени труд-
наго авиии историчесиго HaTepiua можетъ
установить Дњйствителъно-объевтивное въ указать и из-
слдовать тв новвя силы, которыа, авившись результатомъ Оатель-
ности дичвости, овиываютса въ свою очередь регудяторами этой са-
мой Ватиьвости—до твхъ поръ, пока сака личность не дарадивуеть
ихъ Buiaaie.
субъективныхъ едементовъ находится
притоиъ въ всной связи съ одной психологической особенностью че-
ловПа, чтобы не сказать съ психологическимъ закономъ. Еаздый Ф-
вершеннмй поступокъ, каждое ваше прошедшее черезъ
субывтивнаго и ero
можетъ рисматриваться и Ойствитедьно рисматриваети въ своеиъ
готовомъ вив, вакъ ваиъ чуждое, уже отъ васъ ве вависащее,
вавъ вжто, существующее само по сел, однимъ вдовомъ, вакъ само-
стоательаый объекты Индивидуиьное .ajicTBie стааовитса фактома
и, кавъ таковой, имЬеть свои объективные признаки,
ouzcaHin Посл его совершент 0icTBie не зависить уже отъ совер-
шившаго его, а сворж напротивъ, находится въ дави-
сикости отъ своего дЬйствЈя. Субъективное 0icTBia
исчезаетъ безсЛдно въ его резудьта%, носящемъ объективный харав-
теръ. Этотъ обманъ происходить съ тбиъ
силой при историческихъ $icTBiaxb, что въ виду своей
чрезвычайной сложности, не такъ легко свести въ цервоначиьному
источнику, взъ котораго ови проистеваютъ. Этииъ иожво объяснить
и то, повидииоиу, странное авдете, что умы, далеко не отличающјесн
способностью кь фидософсвииъ сионны, бевъ викой