дибо источнивъ необходимыхъ биагъ ди диствующей въ исто-
личности, оц%нивающей съ точки своихъ
физическихъ, умственныхъ и нравственныхъ интересовъ. Объективна
силы, овружаюпја дичность, должны, вонечво, приниматься въ рав-
счетъ и никогда не могутъ безваизавно игнорироваться, но въ исто-
piu эти силы неивлжно разсматриваются тою-же дичвоетью съ субъ-
евтиввой точки своего бдага. Личность неизЛжно рисматри-
выеть и судип исторЈю сквозь субъективво-окрашенную призму
своихъ интересовъ, цюей и идеиовъ.
Второе pntaeHie приваддежитъ противопоиожному объективному
въ философји ведущему свое начио преимуще-
ствевво отъ Геге,дя и подучившему въ ваше время не только теорети-
чесвое, во и практическое 3HaqeHie въ доктрив'ћ экономичесваго мате-
Правда, саиъ Марвеъ, основатель этой довтрввы, училъ,
вакъ уже быдо упомянуто, вмћстЬ съ Вико, что Вдаютъ
дюди, но онъ-же въ «18 Брюмеро доподняеть эту свою мысль сл•В-
дующииъ 11030&Bien: «Люди джають свою собственную но
джаютъ ови ее при данвыхъ обстоятельствахъ, непосред-
ственно винцо и подучеввыхъ отъ прошедшаго, а не свободно и
ими самими выбранныхъ».
Но первая половина rrouozeaiH Маркса («люди дюають свою соб-
ствеввую BcTopio») фактически игнорируется большинствоиъ его
приверженцевъ. 0TH0tnegie дичвости кь «экономическому фактору»,
въ котороиъ марксисты видать основной факторъ •рисиатри-
ваети въ марксистской литератур% такъ, что веиМжно приходить
въ что марксисты смотрятъ на дичность, кавъ на дьо-
производителя эвоноиичесваго фактора, не им%ющаго собственной воли,
а только исполняющато pacnopazeHia своего хозяина. Въ объясне-
Hi8Xb ващаго воввретваго елеиента историческаго которыя
даеть марксизиъ, yc.ZOBi8 производства играють рвшающую роль, а
человжесвая личность либо вначитедьно стушевывается, либо вовсе
игнорируется. Чтобы оправдать 0TcyTcTBie чедов%ческой личности и
еа потребностей въ своихъ историко-философсвихъ pagcYMeBigxb,
марксисты иногда утверждають, что природа личности и и BJiHBie есть
элементарное, само собою поДразумљвающееся BOBie возможности
вообще. Но етииъ YTBepueBieMb марксистъ, довазывая свое
природы личности и ея историчесваго въ то-же
время, незаимно для самого себя подкапывается подъ самую «вауч-
ность» своей Для науки нљтг ничт само собой поДрз-