дибо источнивъ необходимыхъ биагъ ди диствующей въ исто-

личности, оц%нивающей съ точки своихъ

физическихъ, умственныхъ и нравственныхъ интересовъ. Объективна

силы, овружаюпја дичность, должны, вонечво, приниматься въ рав-

счетъ и никогда не могутъ безваизавно игнорироваться, но въ исто-

piu эти силы неивлжно разсматриваются тою-же дичвоетью съ субъ-

евтиввой точки своего бдага. Личность неизЛжно рисматри-

выеть и судип исторЈю сквозь субъективво-окрашенную призму

своихъ интересовъ, цюей и идеиовъ.

Второе pntaeHie приваддежитъ противопоиожному объективному

въ философји ведущему свое начио преимуще-

ствевво отъ Геге,дя и подучившему въ ваше время не только теорети-

чесвое, во и практическое 3HaqeHie въ доктрив'ћ экономичесваго мате-

Правда, саиъ Марвеъ, основатель этой довтрввы, училъ,

вакъ уже быдо упомянуто, вмћстЬ съ Вико, что Вдаютъ

дюди, но онъ-же въ «18 Брюмеро доподняеть эту свою мысль сл•В-

дующииъ 11030&Bien: «Люди джають свою собственную но

джаютъ ови ее при данвыхъ обстоятельствахъ, непосред-

ственно винцо и подучеввыхъ отъ прошедшаго, а не свободно и

ими самими выбранныхъ».

Но первая половина rrouozeaiH Маркса («люди дюають свою соб-

ствеввую BcTopio») фактически игнорируется большинствоиъ его

приверженцевъ. 0TH0tnegie дичвости кь «экономическому фактору»,

въ котороиъ марксисты видать основной факторъ •рисиатри-

ваети въ марксистской литератур% такъ, что веиМжно приходить

въ что марксисты смотрятъ на дичность, кавъ на дьо-

производителя эвоноиичесваго фактора, не им%ющаго собственной воли,

а только исполняющато pacnopazeHia своего хозяина. Въ объясне-

Hi8Xb ващаго воввретваго елеиента историческаго которыя

даеть марксизиъ, yc.ZOBi8 производства играють рвшающую роль, а

человжесвая личность либо вначитедьно стушевывается, либо вовсе

игнорируется. Чтобы оправдать 0TcyTcTBie чедов%ческой личности и

еа потребностей въ своихъ историко-философсвихъ pagcYMeBigxb,

марксисты иногда утверждають, что природа личности и и BJiHBie есть

элементарное, само собою поДразумљвающееся BOBie возможности

вообще. Но етииъ YTBepueBieMb марксистъ, довазывая свое

природы личности и ея историчесваго въ то-же

время, незаимно для самого себя подкапывается подъ самую «вауч-

ность» своей Для науки нљтг ничт само собой поДрз-